235. Rasputín

0:07Hola, hola a todos, queridos amigos, oyentes y seguidores de historia en poicas muy pero muy, pero muy bienvenidos a un nuevo encuentro con la historia episodio 235 de historia en poicas y en esta oportunidad les traigo. Una historia. Miren, miren lo que es, esto es una cosa realmente de locos. ¿Segundo episodio del año y así estamos, EH? El de la semana pasada, que fue un golazo, el del ley Seca, por favor, qué buen tema YY cuántas buenas repercusiones. ¿Y ahora?

0:38Con la historia de Rasputín, la historia de este personaje que les traigo hoy, un personaje enigmático, un personaje ambiguo, profundamente incómodo, no, un hombre que se lo ha vinculado al poder, que se lo ha vinculado bueno, la política, al sexo, a la muerte, a la religión, a la caída de una de las dinastías más poderosas de Europa que era la dinastía romanoff. No, un personaje que si bien no va a llegar a gobernar, vamos a ver que sí influyó muchísimo.

1:08Sobre el gobierno del zar Nicolás segundo romano, no va a tener nunca un cargo formal este muchacho, pero sí va a poder decidir sobre montones de destinos. Un hombre que aparece en los últimos, en los últimos y en los frágiles momentos del zarismo ruso. No cuando el imperio, uno de los imperios más grandes del mundo en esos momentos, ya empezaba a resquebrajearse por dentro. Sí, señor, hoy es el turno de este muchacho de Gregory. Rasputín, un campesino siberiano, para empezar con una presentación que va a terminar sentado en los salones del palacio Imperial ruso, un un místico para algunos con esa mirada media desorbitada por ahí, un charlatán para muchos otros. Se lo ha presentado siempre a este muchacho de todas las maneras posibles, no un sanador, un pecador. Encontraremos autores que no hablan de que era un profeta, otro que era un manipulador, un hombre al cual le atribuyen una serie de milagros, un nombre al cual le le atribuyen. Todo tipo de acceso.

2:12Un personaje rodeado de todo esto, no de de de de de rumores, de escándalos, de pasiones, de odios muy profundos que existían en esa Rusia de finales del del siglo 19 YY sobre todo comienzo del de comienzos en en plural, no del del del siglo 20. Y me parece interesantísimo analizarlo a Grigorrigui Rasputín, porque primero ustedes me lo han pedido, me lo vienen solicitando muchísimo a este tema, y segundo, digo, bueno, ya que estamos. Rasputín no se entiende solamente como como individuo. De hecho, ni siquiera es, a mi criterio, algo intrigante. Desde ese punto de vista.

2:49Lo importante de este muchacho sí es que puede ser visto sobre todo como un síntoma, el síntoma de una Rusia profundamente religiosa, de una Rusia profundamente desigual, de una corte totalmente aislada de su pueblo, de un zar muy débil, muy débil. De una zarina que estaba desesperada, sí, por la vida de de de de su de de su hijo. Sí, futuro heredero al trono del imperio ruso. De un imperio que que ya no encontraba respuestas. No, ni en la política ni en la razón.

3:27Entonces, al no encontrar esa respuesta, empieza a buscarla. En en estos personajes, en la fe, en lo sobrenatural, en lo inexplicable. Por eso la historia de Rasputín fascina tanto porque parece salida de una novela, literalmente. Pero ocurrió de verdad. Una historia que que va mezclando ahí lo sagrado con la obsceno. ¿Una historia que nos obliga a nosotros a preguntarnos, cómo fue posible que un solo hombre? Nacido en lo profundo de Siberia, sin título, sin linaje, pudiera llegar a donde llegó e influir en el destino de millones de rusos de la manera que lo hizo, no de sentarse dentro del salón imperial ruso. Y también es importante esta figura, porque está parado justo en la antesala de una de las grandes rupturas de la historia del siglo 20, que fue la Revolución rusa. ¿Entender quién fue?

4:16¿Cómo llegó hasta ahí este señor y por qué terminó como terminó? Es una manera privilegiada de asomarse al mundo que a ese mundo ruso que estaba a punto de desaparecer en en en esos momentos. Hoy vamos. Hablar de su vida sin apuro, sin caricaturas, sin necesidad de golpes bajos de de YY sin necesidad tampoco de elegir un solo Rasputín, porque decimos, el, el charlatán, el profeta, el mesiánico, el hombre de fe, el el, el poderoso, el político.

4:45Bueno, no vamos a elegir uno, no vamos a elegir a todos. Sí, porque quizás la verdad de este personaje esté en esa incomodidad que es aceptar que fue muchas cosas al mismo tiempo. No, esa es la historia. De Rasputín y con ella la historia nos acercamos también digo, a la historia del ocaso del Imperio ruso, justo en la antesala de nuestro gran curso, que empezamos ahora la próxima semana. El primero de historia, podcast, academias sobre la Revolución rusa, desde la teoría revolucionaria del socialismo marxista hasta el terror del stalinismo, un curso que se llama de la utopía al terror.

5:20Cuatro clases súper profundas para entender de historia completa de un conflicto que cambió. Para siempre la historia del siglo 20. Los espero la inscripción, están en nuestra web y voy a dejar el link también aquí en la cajita de este episodio porque ustedes pueden entrar a inscribirse. Los va a contactar paloma desde History, Podcast, Academia y arrancamos a mediados de enero con cuatro clases realmente increíbles. Bien, vamos a bajar al barro, vamos a arrancar como siempre digo por el comienzo, porque Rasputín, antes de ser un mito, antes de ser ese escándalo, antes de ser el hombre que susurraba la oreja de la Zarina, la Oreja del del del poder ruso fue. Un chico de aldea no 111, chico nacido en un rincón helado del mundo, donde el Estado prácticamente no existía, donde la vida se medía por otra cosa, que era el clima, el hambre, la fe.

6:09Rasputín nace en el año 1869 en Pocroftcoy, que es este lugar que si están siguiendo el videopolcas ustedes lo van a estar observando. Una aldea perdida allá en la Siberia occidental, no en la región del Tobolst. A orillas de de de rutas, ahí de de paso de ríos, que que que a ver, uno dice, es un camino, es decir, más que camino capaz que sean fronteras, no ahí, en esa, en esa Gran Siberia, sí, Siberia aparte, digo, ojo, esto porque Siberia en el imaginario occidental, europeo, occidental, casi de todo el mundo, diría.

6:44¿Significaba, y muchas veces significa hasta el día de hoy, algo muy similar al castigo, al abandono, no quién? No sé quién lo dijo alguna vez nos mandaron a Siberia y nos mandaron al medio de la nada. Acá no, no hay forma de sobrevivir porque justamente lo asociamos a eso, no al aislamiento, al frío de asértico, al castigo. Pero bueno, para quienes vivían ahí y para quienes viven ahí, Siberia es otra cosa. Siberia es un hogar, es una casa, es un destino. Medio duro pero destino al fin no. Una vida dura, una vida de campesinos situémonos en 1869, que fue el año de nacimiento de de de de Rasputín. No, una vida con un hielo que parece eterno, con algo de barro en en en la primavera, con casas de madera, como se ve en la imagen, imágenes del año 1912 está colorizada, pero para que más o menos entendamos cuál es el contexto en el cual nace rasputín, no hay animales dentro o ahí, pegadito a la casa, prácticamente como se vivía en la Europa del siglo 15, estamos diciendo no acá.

7:49Si fallas no hay segundo intento, no hay, no hay posibilidad de decir Che, no me voy, estás en el medio de la nada, no hay Estado que te abrace, acá hay aldea, está la familia y hay un detalle no menor que si usted toma nota, tome nota de esto. En estos lugares cuasi desérticos hay iglesia, la Rusia campesina de finales del siglo 19. Está sumamente empapada de religión, religión popular, no, y no hablo necesariamente del cristianismo ahí pulido, bonito, de de de los libros.

8:21No estoy hablando de un mundo donde lo sagrado se mezcla con lo cotidiano, hay íconos en la pared, hay cruces, hay peregrinaciones, hay historias de santos, hay miedo a lo desconocido, miedo a los demonios, hay respeto por estas personas que dicen ser hombres de Dios, no, o sea, la fe. Como generalmente digo, puede ser un simple adorno. La fe en esta Siberia de finales del siglo 19 es un modo de vivir. ¿Es un modo de sobrevivir a esa, a a a ese contexto natural super duro, no?

8:56Y al mismo tiempo, en ese mundo también. Existen estos avatares propios de un mundo fronterizo, de un mundo duro, de una sociedad tremendamente golpeada. Acá hay alcohol, acá hay violencia doméstica, acá hay peleas, hay humillación, hay un control social muy áspero, casi casi tribal. No todos, absolutamente todos, saben lo que haces, todos te miran, todos te juzgan, pero a la hora, cuando estás mal, nadie viene a darte una mano para para salvarte. No en ese contexto.

9:31En ese mundo nace el personaje, de este episodio nace Rasputín, de ese rasputín de sus primeros años, de ese rasputín joven. No tenemos nosotros una una biografía limpia, sí, tenemos datos, hay medio fragmentarios, no tenemos relatos, tenemos testimonios, tenemos algunas versiones, rumores que se van acumulando, no incluso antes de que este muchacho haya llegado a ser lo que fue, no, y eso ya es un dato. Lo que Rasputín nace en en un lugar donde donde la memoria no es escrita, hay una memoria oral donde la reputación de una persona se construye y se destruye con palabras.

10:10Sí, no, de manera escrita, no. De hecho, el apellido Rasputín suele asociarse a rasputnish, algo así como una palabra que podría traducirse como disoluto, desviado, medio, medio, medio torcido. A ver, no es que. Esto que estoy diciendo sea un certificado etimológico perfecto, no, pero nos ayuda a entender más o menos dónde estamos parados, no una una parte de la vida de este muchacho que terminará siendo bastante enigmático. Bueno, justo esa etapa de juventud también es enigmática, a tal punto incluso que su nombre termina envuelto en esa idea de lo moralmente dudoso, torcido, disoluto, desviado, no, bueno, ese rasputín joven aparece en algunas fuentes como un personaje. Errante, bastante conflictivo, no, no es todavía un sabio, no es todavía una especie de santo, es un tipo que bebe, es un tipo que se pelea, es un tipo que llama la atención. Hay acusaciones de algunos robos menores, hay una conducta bastante desordenada.

11:14¿Ahora nos podríamos preguntar, Che, esto fue realmente así, tal y cual? Bueno, YY es muy difícil que lo aseguremos a ciencia cierta y sin temor a equivocarnos, porque. Después su figura se iba a volver tan grande que todo el mundo quiso demostrar. Haber sabido y haber conocido algo de la vida de este demonio. Como muchos lo pintaron, no, pero aún así, con esa cautela, el retrato general más o menos coincide, no raputín no era un prodigio. Piadoso desde su nacimiento, desde su Siberia Natal, no era un campesino criado en un ambiente sumamente hostil, con montones de heridas.

11:55¿Pensemos, no imaginemos también esa parte y con algo que ya asoma desde temprano, que era una intensidad rara, una forma de mirar al mundo como si siempre estuviera al borde de algo, no? Y entonces llega el primer gran giro en su historia. No va a ser el giro político, todavía va a ser el giro. Interior, sí, rasputín se casa se casa joven, como era muy habitual en esos momentos con esta mujer, prascovia dubrovina o Praskevba dubrovina van a tener hijos. Varios de esos hijos mueren como morían tantos niños en esa Rusia desolada, digamos, de finales del siglo 19, comienzos del siglo 20 también.

12:40En algunos momentos de de de los de la década de de 1890 y las las fechas no son exactas, varían según la reconstrucción que tomemos. Ocurre lo que él mismo y su entorno van a recordar como un quiebre espiritual. No, no, no, no una iluminación todavía, sino una crisis. Una crisis que incluye culpa, que incluye miedo, que incluye la sensación de vacío. Sí. ¿Y una pregunta interna que en Rusia ya viene trayéndose desde hacía varios siglos, no? ¿Qué pasa si la salvación del humano está en otro lado? No está donde habitualmente se dice que está. Entonces Rasputín empieza a acercarse a monasterios, empieza a acercarse a los starets.

13:34Los START son estas figuras de espiritualidad, algo así como como consejeros religiosos no propios de de la iglesia ortodoxa oriental, se acerca a peregrinos, se mete profundamente en esa tradición rusa del hombre que deja la vida común, la vida diaria, y sale a caminar en busca de Dios. ¿Porque, qué pasa si la salvación está en otro lado? ¿Esa pregunta que ya venía circulando y ahí? Lo vemos a Rasputín, transformarse en un strapnik, un strapnik es un errante. 111, algo así como un santo profano.

14:11Estoy diciendo algo que es casi un oxímo, no, no una contradicción en sí mismo. ¿Pero es es eso no es un errante, un santo profano, un un peregrino, un tipo que se va a caminar por esos caminos desérticos de Rusia? En caminos nevados, imaginemos no el el, el contexto natural que duerme, donde puede, que visita lugares sagrados, que escucha, que aprende, que va absorbiendo, va chupando un poquito de esa religiosidad mundana, cotidiana, popular.

14:43Se vuelve un strassnik Rusia en esos momentos es enorme, pero su. Su mando espiritual también. Y cuando más camina, más se convence de algo que la fe no es solamente rezar, que la fe puede ser otra cosa, puede ser una experiencia física, puede ser una emoción, puede ser un trance, puede ser un trance. Sí que Dios, más que pensarse, puede sentirse que a la religión. A la religión no hay solamente adornarla con palabras bonitas como se venía haciendo, hay, hay que ponerle el cuerpo y sobre todo la Concepción interesantísima y tomen notas de esto de que la culpa puede convertirse en un combustible.

15:32O sea, mientras más culpa tengas, más te vas a acercar a la salvación. Acá en en este punto exacto de la historia es donde nace el Rasputín, que después va a descolocar a todos. Con esto Rasputín empieza a construir, sí, una, una autoridad que no va a depender ni de un cargo ni de una institución, sino que va a a a empezar a depender de su carisma religioso. La gente de campo cuando ve a un hombre, así que camina errante, que ayuna, que habla con cierta convicción, que mira como si estuviera viendo un poquito más allá de lo que ven todos.

16:11La gente de campo se para. Y lo escucha no porque sea precisamente una persona culta, sino porque parece que está tocado. Sí. Y la palabra tocado en esos mundos, en esos contextos, créanme que pesa mucho más de lo que pesa un diploma. Por eso, cuando más tarde aparezcan etiquetas fáciles, no, el monstruo, el santo, el manipulador, el demonio. ¿Y qué sé yo? Conviene recordar este inicio de Rasputín, Rasputín, no nace un monstruo, nace un tipo desesperado, nace en una Rusia que no, que que que te impone el mundo, no te lo está explicando ahí día a día, te lo está imponiendo. Y cuando un hombre así encuentra un lenguaje que le da cierto sentido a su dolor, a su vida, Asus vivencias. Sí, cuando se empieza a hablar de redención, de de misión, de pecado, este tipo se vuelve peligrosamente convincente y para entender lo que significa.

17:03Ser esto, digamos, YYYY aparte, para entender todo lo que sigue en la historia de de de Rasputín, no hace falta ser un genio. ¿No es algo inevitable cuando ese campesino siberiano descubre que su palabra está moviendo a otras personas, que su presencia empieza a calmar mucho, o sea, de calma a quienes lo reciben? Digo no, que su mirada es intimidante, que el rezo que le ofrece parece funcionar el camino. Ya no va hacia adentro ese giro interior que hablábamos recién el camino va hacia afuera, va hacia los centros de poder y ahí recién ahí empieza la parte de la historia que a muchos le parece realmente imposible.

17:45Vamos a ver ahora sí, acá empieza el Rasputín que la historia recuerda, no el Rasputín. Que la historia, también en cierto modo, va a inventar. Porque Rusia, a finales del siglo 19, principios del siglo 20, es un país que está modernizándose a golpes no medio medio en contra de su propia voluntad, con ferrocarriles, con fábricas, con ciudades que van creciendo, pero con un corazón espiritual, podemos decir, un un núcleo cultural espiritual que sigue siendo medieval. Para millones de campesinos rusos y también para buena parte de de las clases urbanas de Rusia, el mundo está lleno de fuerzas invisibles.

18:32Hay milagros, hay maldiciones, imaginemos, no hay santo, hay demonio, hay personas buenas, hay personas que curan, que calman, que rezan por uno. Y esos rezos funcionan como le estaba sucediendo a Rasputín. Entonces la la Iglesia ortodoxa que va a ser la institución. Sí que que manda la espiritualidad rusa va a estar ahí presente, pero la religiosidad rusa, no. No digo que sigue otro camino, pero va a tener una segunda beta, no estos iconos en cada casa, las peregrinaciones, los ayunos, las fiestas, la confesión. Una idea profunda de que el sufrimiento tiene sentido. Y en ese paisaje van a aparecer figuras que no siempre pasan por el.

19:17¿Papel sellado de la jerarquía de una iglesia? No, ahí aparecen los starets, estos ancianos santos que hablábamos recién, estos consejeros espirituales, estos hombres que supuestamente habían alcanzado una una sabiduría interior que era capaz de guiar a otros. Bueno, ojo con esto, porque es clave para entender por qué Rasputín no es un marciano. Rasputín no inventa la figura del hombre Santo Errante. Sí, Rasputín se mete en una tradición rusa que era real y que ya traía cierto tiempo, no este, el peregrino, el guía, el acepta.

19:53Sí, él lo que va a hacer es meterse en esa tradición y le va a agregar un ingrediente que a la larga va a terminar siendo explosivo. No, que es una mezcla de mística con un magnetismo personal que descoloca cualquiera. Recordemos siempre que Rasputín no fue un teólogo fino. No fue ni siquiera 1111 intelectual, religioso. Es un tipo que que que que funcionen a a otro nivel. En otro registro habla, habla de manera simple, habla con frases cortas, con imágenes. Sí, con calle, con Tierra, en en, en, en en sus zapatos, en sus zapatillas no.

20:29Y sobre todo, habla como alguien que sufrió y que de ese sufrimiento pudo volver y contar y hacer de eso toda una transformación. Eso, en un mundo acostumbrado a la dureza, le daba autoridad, le daba cierta legitimidad. Entonces entra en escena su rol de predicador informal, un hombre. Un hombre de Dios sí que no tiene púlpito, que no tiene una parroquia fija, que no tiene un orden formal, un tipo que va y viene, que visita monasterios, que se instala un tiempo en un lugar que sale, que va, que camina, que aparecen reuniones, que conversa, que aconseja, etcétera, etcétera, que reza, no nos olvidemos de esta parte.

21:06Y ahí empieza a construir lo que de verdad lo va a volver, un poderoso que va a ser su reputación. La reputación es una moneda medieval. Por eso digo que la espiritualidad de la cultura rusa, por más que se esté modernizando en algunos aspectos y muy lentamente a los golpazos, la cultura y la religiosidad siguen ancladas en el Medievalismo. Sí, la reputación es una modela, una moneda medieval. Digo, si la gente cree que vos tenés un don, si la gente cree que vos tenés un don, ese don existe.

21:38Aunque no puedas demostrar absolutamente nada ni en un laboratorio ni en ningún lugar. Así, Rasputín empieza a conquistar, y no necesariamente por ideas, insisto en esto, sino por su presencia. Los testimonios que describen al Rasputín de estos años, de estos años, digo incluso de personas que lo detestaban, repiten siempre lo mismo. Saben en dónde ponen el foco de este Rasputín en la mirada. En esos ojos claros, esos ojos fijos, intensos, como si estuviera ahí, Fíjate, no atravesando de punta a punta, no, la voz también lo lo lo ponen ahí sobre la mesa, a veces suave, a veces imperativo. Una forma de hablar que va alternando ahí entre en un tono de, de, de, de, de Ternura y de amenaza al mismo tiempo. Y que va a tener el talento de saber. Y necesita escuchar el otro.

22:33Eso es un carisma en estado puro y en Rusia, donde el alma importa tanto como el cuerpo. Al menos en esos momentos, un hombre capaz de leerte, de atravesarte, de Entenderte y de decirte lo que vos estás queriendo escuchar, se vuelve peligrosamente influyente. Pero el problema y el motivo en realidad por el el cual Rasputín explota como mito, es que ese carisma espiritual viene acompañado de otra cosa. Es la sexualidad y ahí todo se enciende, porque Rasputín aparece en un mundo que predica el control, la modestia, la pureza. Ese mundo está, está diciendo Che, no hay que ser puros controlado, casto, modesto, etcétera, etcétera. Pero ese mismo mundo que profesa eso vive lleno de de, de de hipocresías, sí, y Rasputín lo que hace, en lugar de esconder su deseo, es ponerlo sobre la mesa. Hay versiones, muchas.

23:30Amplificadas por sus enemigos que lo muestran como alguien que predicaba una idea peligrosa, no predicaba la idea. Escuchen esto porque le dije a recién que tomara nota la idea de que el pecado y el arrepentimiento podían ser parte de un mismo camino espiritual que incluso la caída. El el pecado en sí podía llegar a acercarte a la figura de Dios, a la figura de la salvación. ¿Por qué? Porque te obligaba a humillarte, te obligaba a pedir perdón, a sentir profundamente. ¿Qué otra forma de estar más cerca de Dios y de la salvación, que es de ser un hombre arrepentido, de pedir perdón, de humillarse, de sentir la necesidad de tener a un Dios cercano y que te perdone?

24:11Sí, entonces el pecado para este muchacho no solamente estaba permitido, sino que era algo así como un camino. ¿Sí, un camino a ver, podemos preguntarnos, che, este era una doctrina oficial? No, no era una doctrina oficial, era ortodoxia. Esto no, tampoco era ortodoxia. Pero Rusia está llena hasta el día de hoy de Corrientes marginales, de de sectas, de Místicos extraños. Sí que van a ir bordeando entre lo santo y lo hereje que a veces es finísimo ese, ese, ese borde. Entonces empiezan.

24:44Las acusaciones no se lo van a acusar a este muchacho de orgías de mujeres devotas que se reunían con él de prácticas escandalosas, curaciones que parecía que la gente caía en trance, unos rezos que eran hipnóticos. Bueno, todo eso empieza a aparecer en la vida de Rasputín. Estas fotos que nosotros estamos viendo, si usted está siguiendo el video podcast, son en realidad de una película del año 1966 llamada Rasputín, el monje maldito, con Christopher Lee y Barbara Gilli. Actunaí imaginarán.

25:13¿Que no hay mucho archivo fotográfico de este muchacho en estos momentos de su vida? ¿No? Bueno, hecha esta aclaración, debo meterme a a otro punto en el en el que hay que ser muy riguroso. No, porque mucho de lo que circula sobre la vida sexual de de Rasputín está inflado, está distorsionado o está incluso directamente fabricado en muchos casos por la prensa sensacionalista de esos años por sectores políticos. Que van a querer destruirlos cuando Rasputín ya lleve una un ascenso notorio. No, tampoco significa que haya sido un monje casto, ni ni mucho menos.

25:51No significa que cuando un hombre así se acerca al poder, sus enemigos no lo no. Lo van a sentar en una mesa a discutir de teología. No lo van a sentar y lo van a discutir. La moral y nada destruye más rápido la credibilidad de un hombre santo en Comillemos esto que la idea de que es un hipócrita, no lo fascinante y lo trágico de todo esto es que el escándalo que empieza a surgir en torno a su figura no lo mata, sino que lo alimenta. Lo lo ayuda a crecer a Rasputín, porque para una parte de la sociedad el escándalo confirma. Y este tipo es peligroso y que hay que frenarlo. Pero para otra parte de la sociedad lo vuelve todavía más magnético el hombre que parece santo, que es pecador al mismo tiempo, el hombre que habla de Dios sin ser un tipo prolijo, ni un elegido, ni un mesías.

26:40Sí, está haciendo temblar a la Élite, respetable, a la aristocracia, respetable ahí en Guillermo, también respetable de la Rusia, Sarita, no, entonces Rasputín se convierte en una figura que ocupa un lugar rarísimo porque es un místico popular, pero que al mismo tiempo está irritando a la a la Élite no, y empieza a fascinar a sectores de esa misma Élite. Ahí es donde está lo raro. La Élite que lo ve peligroso también va a tener un subgrupo. Y lo empieza a ver atractivo.

27:12Y ahí Rasputín entiende algo que muchos predicadores modernos van a entender gracias al ejemplo de Rasputín. Esto es un manual de estudio para para muchos chantas, no lo que hizo este muchacho. ¿Qué? ¿Qué es lo que enseña Rasputín? ¿Que la fe no se instala como un argumento, sino que se instala? Como una experiencia no entra por la puerta de la razón, la fe entra por el pecho, entra por el miedo, entra por la culpa, entra por la esperanza, entra por la emoción. Sí, y cuando un hombre consigue que la gente sienta que Dios está mucho más cerca como experiencia, a través de este muchacho, ese hombre, ese muchacho, ya no es un peregrino, si es alguien que tiene un poder especial y con ese poder especial para algunos sectores, se va a convertir en un riesgo ahora.

28:03¿A esta altura, nosotros estamos en condiciones de hacernos una gran pregunta, cómo pasa este místico rural siberiano, discutido, escandaloso, de reuniones y peregrinaciones al lugar de mayor poder del imperio y que al mismo tiempo era el lugar más peligroso del imperio? ¿Cómo llega San Petersburgo? ¿Cómo llega a los salones imperiales? ¿Cómo llega a los oídos de aquellos que deciden los destinos? De ese de ese país. Y acá aparece la puerta en una puerta de palacio gigante brillante, con oro de corazón, sino una puerta mucho más íntima, mucho más peligrosa, también una puerta que cuando se abre ya no se va a poder cerrar. Esa puerta la representan ni más ni menos que estas 2 figuras, Nicolás, segundo y Alexandra, o simplemente el zar y la zarina son 2.

28:51Personas atrapadas en un rol imposible. Nicolás es un hombre muy educado para para mandar en este mundo, en este mundo de la autocracia sarista que se manda por derecho divino, un tipo muy educado para mandar en ese mundo y que necesita dureza y que no siempre la tiene y cuando la intenta demostrar la demuestra mal. Alexandra, que era alemana, de de de origen. Anoten, este dato alemana de origen que se convierte a la ortodoxia con cierto fervor, vive en esa corte rusa que en esa corte rusa que que la va a tratar de manera bastante hostil, si va a ser una mujer llena de, de, de, de miradas que la empiezan a juzgar, de aristócratas que la desprecian. De rumores que la empiezan a aislar. Bueno, en ese clima la familia imperial se vuelve una fortaleza emocional, se encierran en su fe, se encierran en sus hijos en una idea casi religiosa de la maternidad, por un lado, y del deber por el lado de de Nicolás segundo. No es justo.

29:57Ahí, en el centro de esa fortaleza, hay una grieta, una grieta secreta, pero que va a ser una grieta sumamente importante que es el heredero, el sarevich aleksei. Porque el drama más decisivo del último zarismo en Rusia no empieza ni con una Revolución obrera, ni con una fábrica, ni con los soviets, ni con una manifestación, ni con un atentado. Empieza en una habitación infantil de un niño con una enfermedad. Porque resulta que este Alex eipa decía hemofilia, una condición que es hereditaria y que afectaba y afecta a la coagulación de la sangre. Para que usted se de una idea y dicho brutalmente, cualquier golpe, cualquier caída, cualquier sangrado interno podía.

30:39Convertirse en una crisis mortal para el heredero al trono y para una monarquía que se sostiene sobre esa idea casi sagrada de la continuidad dinástica. Tener un heredero frágil era una amenaza existencial, no solo porque podía morir, sino porque el imperio entero dependía de que este niño viviera. Y la hemofilia tiene algo particularmente cruel que no siempre se ve. A veces El Niño parece sano, corre, ríe, juega, Salta, que sé yo de pronto, un pumba, un golpe. Un toquecito mínimo desencadena todo un infierno, no el dolor, la inflamación, el sangrado interno, la fiebre, la desesperación de esa familia que depende de la continuidad con vida de este muchacho.

31:21Si en ese momento la medicina de esa época, sobre todo en la Rusia de esa época sumamente atrasada en comparación a Europa Occidental. Era muy poco lo que podía hacer, podía llegar a acompañar, pero no resolvía. No existían los tratamientos modernos con factores de coagulación, por ejemplo. No existía una solución clara, había reposo, había vendas, había intentos de sanación y, sobre todo, había una sensación de impotencia que para una madre como Alexandra era tremendamente insoportable.

31:52Entonces, imaginando esta escena, la mujer más poderosa. Del imperio. La zarina de Rusia, capaz de Mover Ministro con la punta del dedo con una palabra, no estaba pudiendo salvar a su hijo en en en una crisis de de hemofilia. Ese es el tipo de desesperación que vuelve vulnerable a cualquier persona, incluso, y sobre todo diría a los poderosos, no por debilidad moral, sino por humanidad, porque cuando la vida de tu hijo pende de un hilo. ¿El mundo que te rodea se reduce solamente a una pregunta, quién puede ayudarme? Y ahí levanta la mano alguien y dice, yo puedo. Ahí aparece Rasputín, que ya estaba en la escena aristocrática rusa.

32:43Entra, de hecho, como un hombre santo. Entra como alguien que reza, como alguien que puede calmar, que transmite paz, que promete su presencia en los momentos más difíciles. Sí, y por raro que suene. Eso es un poder real, no el poder de tranquilizar en muchas crisis de hemofilia, el estrés, la agitación. Sé que hay muchos doctores que que que siguen historia en podcast. La doctora bueno, recuerdo ahora doctora María de los cursos, el doctor Gaspar Herrera, que tucumano gran amigo, al cual le agradezco enormemente la ayuda que me ha estado dando en este último tiempo, que hemos estado ahí con algunas complicaciones. Doctor Gaspar, querido amigo, gran abrazo hacia. La siempre linda Tucumán, el jardín de la República, aquí en en Argentina.

33:29¿Bueno, si hay doctores en la sala digo, lo lo lo podrían explicar mucho mejor que yo, no? Ahí cuando se desalta la crisis de muffin y el estrés le decía también la la, la agitación agravan el cuadro, aumenta la presión, el movimiento empeora el el, el sangrado interno. El cuerpo se se pone ahí, todo tenso, rígido. ¿Entonces todo esa ese cuadro se volvió un pánico total, no? Bueno, Rasputín aparece en esos momentos y hace algo que que parece grandioso, que es bajar el ruido. Habla despacio, reza, ordena, pone calma. A veces incluso pide que dejen al niño quieto sin tanta intervención e increíblemente.

34:17¿En muchas oportunidades esas crisis ceden, se calman, se vuelven más livianas y uno puede preguntarse hoy, con mezcla de escepticismo y creencia, no, qué fue todo esto? ¿Fue hipnosis, fue su gestión, fue azar, fue milagro, fue curación, qué fue? Bueno, la respuesta honesta es incómodo, no, porque quizá muy probablemente haya sido un poco de de de varias cosas, sobre todo a mi criterio, a mi criterio personal, esto. Fue el contexto. Rasputín no cura, la hemofilia no podía.

34:50Lo que parece haber logrado, y esto es clave para su historia, es intervenir en el momento crítico, reducir la ansiedad, imponer el reposo, cortar ese circuito de de desesperación y desactivar la bomba. Y hay un detalle que muchos historiadores consideran muy plausible. Sí que en algunas crisis graves de del del SHAREVICH se cree que Rasputín pidió que dejaran de medicar al niño con ciertos analgésicos. Que eran bastante comunes para la época, como la aspirina, por ejemplo, que hoy sabemos que puede empeorar el sangrado porque afecta la la, la, la función plaquetaria. Bueno, hay Rasputín recomienda algo que clínicamente sería correcto.

35:29Si eso ocurrió no como ciencia moderna, sino como como intuición, como prudencia, vas a saber que el impacto puede ser enorme, pero menos medicación que era inadecuada. Aparte, más reposo, más calma. Podían llegar a ser que el cuerpo del niño pudiera llegar a estabilizarse. Ahora nos pongamos en la mente de esta mujer, nos pongamos en la mente de Alexandra, no somos una madre viendo a nuestro propio hijo al borde de la muerte. Y de pronto aparece un hombre que reza, que habla, que te mira a los ojos con esa mirada profunda, con esa seguridad brutal que describimos al comienzo y de repente tu hijo mejora una vez puede ser coincidencia, estamos de acuerdo 2 veces empieza a ser una señal, 3 veces ya es.

36:11Destino. Alexandra no cree porque sea ingenua, cree porque necesita creer, porque la realidad le está dando pruebas emocionales de que este muchacho tiene algún tipo de poder. Y cuando una persona con poder absoluto asocia a alguien con la supervivencia de su propio hijo, ese alguien se vuelve intocable. Así es como Rasputín cruza el umbral, no entra al poder por ambición, entra por necesidad, entra por el lugar más sensible de un régimen.

36:40Que era la continuidad del propio régimen. La continuidad dinástica entra por el miedo de un padre, de una madre que no saben qué hacer. Sí, por la desesperación de quienes ya no confían en los médicos, en los ministros, en los cortesanos, en en en quién sea. Entra finalmente porque logra algo que en la política vale mucho, vale mucho, que son los resultados, aunque no sepamos exactamente cómo llegó a esos resultados a partir de acá. El imperio ruso empieza a temblar por una razón muy simple, si la familia romanov empieza a a a temblar, digo porque todo el mundo en San Petersburgo entiende lo que está pasando, aunque nadie lo va a decir en voz alta, todo el mundo entiende lo que está pasando. Si la zarina cree que Rasputín es la única llave para mantener vivo al heredero, entonces Rasputín no es un místico más. Es una pieza estratégica del Estado ruso, un hombre que no tiene cargo formal, que no tiene un informe, que no tiene legitimidad aristocrática, pero con el acceso a la habitación donde se decide el futuro de la dinastía, claramente sí es un hombre con poder y donde hay

37:50acceso a influencias y donde hay influencia nacen ciertos odios, y justo acá es cuando pasa lo inevitable, rasputín deja de ser. Un secreto doméstico, un hombre al que llaman cuando el heredero está sangrando, que es en definitiva, cuando la dinastía corre un real peligro y ahí se convierte en un problema de Estado, porque una cosa es un hombre santo que está visitando la familia imperial, y otra muy distinta es que la Corte empieza a sentir que ese hombre tiene peso en las decisiones políticas, que su palabra puede llegar a inclinar la balanza, que se que que presencia.

38:24O o, o, o o que altera incluso nombramientos, carreras, destinos. Ahí nace el odio de la aristocracia rusa hacia Rasputín, no un odio que no es solamente moral, sino que es también un odio político, un odio de clase, van a decir algunos autores, un campesino sucio en un mundo lleno de uniformes, limpitos, impecables, pulcros, un hombre sin apellido, de de, de de tradición, un apellido antiguo, podemos decir. En un salón donde sí importan los apellidos, este muchacho, este muchacho se convierte en un intruso. Al principio la aristocracia o gran parte de la aristocracia voy a decir, lo desprecia, no lo desprecia con una mezcla de de burla, de asco, ahí de odio.

39:12Lo llaman charlatán, lo llaman hipócrita, lo llaman un degenerado por toda esta trayectoria y estas vivencias de de de su sexualidad. Pero ese desprecio dura poco porque viene la guerra, la Primera Guerra Mundial y cambia el tono de absolutamente todo. En 1914 Rusia entra en la Primera Guerra Mundial y el Imperio empieza a crujirse. Ya venía al medio de los tumbos. ¿La primera guerra va a ser grandes desencadenante, como vamos a ver nosotros en nuestro curso de de Revolución rusa, así que recomiendo que se apunten si tienen ganas de aprender en profundidad lo que pasó ahí, no?

39:46Bruja, el imperio. Mueren soldados por cientos de 1000 de falta munición, falta organización, falta logística, la economía se empieza a tensar, las ciudades se van a a empezar a llenar de colas, de gente que no consigue comer porque los precios empiezan a subir. El pan se vuelve costoso. En ese contexto, la figura del zar queda expuesta como nunca antes. Si Nicolás segundo, en ese contexto, toma una decisión que muchos van a decir, fue desastrosa. En 1915 se pone al frente del ejército y se va al cuartel general.

40:19Con eso el tipo cree que va a salvar su prestigio y que ya venía manchado por todos lados. Pero en la práctica, el zar deja el Gobierno cotidiano en manos de Alexandra y Alexandra, a su vez se apoya. Cada vez más en Rasputín, acá está el corazón de problemas, ya sabemos cómo entró. Falta ver cómo gana poder. Acá está Rasputín, no se vuelve poderoso porque tenga un cargo, se vuelve poderoso porque tiene acceso, porque puede entrar al palacio cuando otros no pueden entrar, porque puede hablar al oído de la zarina cuando los ministros enteros esperan una cita en la antesala del de de su despacho. Porque en un sistema autocrático, donde las instituciones son super frágiles, donde la voluntad del monarca es lo que manda a la diaria. Y el que influye sobre el monarca influye sobre el estado del monarca.

41:09Ahora no está, está en el frente de guerra. ¿Quién queda la zarina? ¿En quién se apoya la zarina? En Rasputín empiezan entonces los consejos, primero recomendaciones, suelta, este Ministro no sirve a que el general es leal a que el otro no, este hombre te traiciona, ojo con este otro, Fíjate para allá. Y después de eso van a empezar los nombramientos y las destituciones. Sí, en donde Rusia entra en una especie de de vértigo político, una rotación constante de de, de, de de Ministro, sobre todo en en en el en sí, en el área del interior. Y, bueno, algunas otras áreas claves del Gobierno en plena guerra, en plena Primera Guerra Mundial, cuando lo último que se necesita es improvisación, no la Duma, el Parlamento se desespera.

42:02Los funcionarios profesionales se sienten humillados, los nobles empiezan a ver como sumando se derrumba y van a buscar un culpable. Y ese culpable tiene nombre y apellido, Rasputín es perfecto para ese papel, es visible, está expuesto, es escandaloso, es fácil de odiar y acaba a entrar otra capa más, una capa un poquito más venenosa que es el clero. Rasputín había cultivado una imagen de devoto de penitente de hombre condón, hombre, con cierto don, vamos a decir, porque suena mejor hombre con ciertos dones, ahí está, ahí queda un poquito mejor que lo que lo pronuncié primero, no, pero por una parte importante de la Iglesia ortodoxa. Esto era una vergüenza viviente, un tipo que hablaba de Dios, pero que se movía en San Petersburgo con fama de borrachín, de de seductor, de visitante nocturno de los burdeles.

43:01O sea, las acusaciones, ya fueran reales o exageradas, se empiezan a multiplicar. La moral pública se va a convertir en un campo de batalla y en la en la Rusia Imperial. La moral no es un tema privado, es un tema de orden público, porque el sal gobierna por la gracia de Dios. Si la Corte parece impura, parece corrompida, parece ridícula. Entonces el aura sagrada del régimen también se se resquebraja. Se se empieza a romper y, como si eso fuera poco, parece el rumor más letal de todos, que es la sospecha de espionaje alemán.

43:35Les dije recién que tomaran nota, Alexandra era alemana de nacimiento en una guerra contra Alemania. Eso era. ¿Dinamita cualquier decisión impopular, cualquier duda, cualquier demora se convertía en en en una pregunta, che, y si esta mina nos está traicionando? Y si Rasputín, que había manifestado posiciones contrarias a la guerra y se presentaba como alguien que veía el desastre, queda pegado a esa sospecha, empiezan a aparecer esas sospechas. ¿Era agente alemán este muchacho siquiera? ¿Qué papel jugaba?

44:05No hay pruebas sólidas al día de hoy de que fuera una gente alemán, pero en la política, estas cosas, estas pruebas. No siempre importa. Importan los relatos, importan las sospechas y el relato y las sospechas eran irresistibles para la paranoia de la época. Una sardina alemana, una sardina alemana, sí, un místico campesino, decisiones erráticas, derrotas militares. Alguien estaba vendiendo a Rusia desde adentro. Entonces la ciudad se dicen Petersburgo se empieza a llenar de panfletos.

44:39Y algunos son directamente, discúlpeme la palabra directamente pornográficos, no son obscenos, son diseñados para humillar, dibujan a Rasputín en escenas grotescas con las harinas, con monjas, con mujeres de la nobleza, se imprimen, circulan, se comentan esos panfletos ahí si usted está siguiendo el videopoycas podemos estar viendo. Algunos empiezan a hacer chistes sobre esto, algunos, algunos rumores se van a empezar a. A confirmar dentro de un tiempo no muy largo. Y eso es clave para controlar la opinión pública. No es solamente un ataque a Rasputín, es un ataque a la legitimidad del Estado.

45:14Porque si el pueblo cree que el palacio es un prostíbulo político, la idea de autoridad es una broma. Pierde legitimidad. Y en y en un imperio autocrático como el el, el, la, la Rusia zarista, sí. Nadie sobrevive mucho tiempo cuando esa autoridad se vuelve una broma. Mientras tanto, en las calles el hambre también va a estar jugando su partida y el hambre no es un panfletito ahí dando vueltas. El hambre es real, la guerra empieza a drenar los recursos, colapsa el transporte, castiga el invierno, empieza un proceso inflacionario, muerte. La gente necesita explicar por qué su vida se está volviendo imposible en ese punto.

46:02Rasputín se transforma en algo mucho más grande que él mismo. Se transforma en un símbolo, en el símbolo de que haya arriba, en la cúspide del poder están viviendo otro mundo, un símbolo de una corte totalmente desconectada, supersticiosa, cerrada sobre sí misma, el símbolo de la decadencia misma. Y como todo símbolo, empieza a absorber culpas que no le pertenecen. Porque si uno mira la película completa con frialda, puede ver que en realidad Rasputín no inventan ningún caos. Como muchos se han encargado de de de asegurar, Rasputín, en realidad revela el caos en el que está sumida la Rusia zarista.

46:38O sea, para decirlo con palabras más fáciles, Rasputín es el termómetro de esta situación. No, la fiebre no es la fiebre, es el termómetro que mide la fiebre y la fiebre ya estaba. Había un sistema político rígido, una economía desigual, una modernización incompleta, una guerra desastrosa para los fines rusos. Una monarquía que no sabe reformarse, que no sabe modernizarse, una sociedad que está al límite, una sociedad tremendamente medievalizada.

47:01¿Entonces Rasputín, lo que hace sin querer o queriendo, es mostrar la fragilidad del centro, del poder, mostrar que en el corazón del imperio no hay una máquina racional, no hay una máquina firme, hay miedo, hay desesperación, hay una madre aterrada por su hijo? No, y en el frente de batalla hay un un zar que es indeciso. Hay decisiones tomadas. Todas mal. Y eso para un régimen autocrático es letal. Entonces la Corte se divide, se parte. Algunos lo van a proteger porque creen en el don que este muchacho tiene, otros lo van a tolerar porque le tienen miedo a la zarina.

47:39Muchos lo van a detestar porque lo consideran una amenaza clave para Rusia y los más peligrosos. Son los que llegan a una conclusión tremendamente fría, si Rasputín sigue vivo, el régimen va a caer. Y si el régimen cae, Rusia se va a hundir ese razonamiento equivocado. ¿O no sacarán ustedes sus conclusiones? Empieza a circular en los salones aristocráticos rusos. Empieza a circular en los clubes de oficiales en conversaciones de pasillos, la idea de que hay que extirpar al hombre para salvar al cuerpo del imperio ruso.

48:12Y hay. Es donde el relato se pone oscuro, porque cuando la Élite decide que un individuo es la encarnación del mal, el final empieza a escribirse solo y acá conviene frenar. 1 segundo, parar la pelota, como decimos por acá con jerga de de de fútbol, de Potrero, sí, para hay hay que hacer una pausa YY hacer un poquito lo que a mí más me gusta cuando un personaje está cubierto de de de barro, de de leyenda, de morbo. Como como este muchacho que es empezar a separar las capas, porque con Rasputín pasa algo rarísimo, cuanto más se acerca el poder, más se vuelve inverificable su vida. Y eso que empezamos diciendo, ya no tenemos tantos datos del Rasputín Joven.

48:57Bueno, mientras más se acerca al poder, todos se vuelve. Tenemos muchos datos, pero difíciles de verificar, y mientras más difícil de verificar es más. ¿Se vuelve útil la figura se vuelve útil para la prensa, se vuelve útil para la nobleza, se vuelve útil para quienes necesitan un villano claro en en una tragedia que en realidad es es mucho más compleja, no? Y la primera capa que aparece es la capa del sexo, o mejor dicho, el relato del sexo.

49:23San Petersburgo, esa capital imperial legendaria, empieza a contar una historia que se empieza a repetir casi como un conjuro que Rasputín. Seduce mujeres que Rasputín, Corrompedamas que Rasputín tiene, orgías que Rasputín hipnotiza, domina. ¿Qué hay de real en todo esto? Y bueno, algo hay. Rasputín tenía fama de bebedor, de noctámbulo, de hombre que frecuentaba ambientes marginales, que se movía con una libertad que escandalizaba. No, también es cierto que atraía a ciertas mujeres de la alta sociedad, y no solamente por deseo, sino por curiosidad, por fascinación acerca de ese mundo, por necesidad.

50:03De tocar lo prohibido, no tocar, digo no físicamente, sino de acercarse a esos espacios que en en otro momento, o sea, no, no hubieran sido permitidos para él, para alguien de su condición. Pero de ahí a convertirlo en una especie de depredador omnipotente. ¿Hay un salto muy grande, no? Ese salto lo fabrica la política, porque en un mundo donde el zar debía encarnar la autoridad, la firmeza, el control, la idea de que un campesino posee. Tiene a la Corte en el sentido sexual y en el sentido político. Es devastadora esa idea desbasta no destruye, solamente rasputín está destruyendo el régimen desde adentro. Convierte el régimen en un chiste, en una vergüenza, en pornografía de Estado.

50:44Si sabremos los argentinos de esto lo que nos ha tocado vivir en los últimos años, no hablando de pornografía de Estado, por suerte ya no están más a Dios. Gracias. Sí, por eso el rumor crece. Porque es perfecto, es fácil de entender, es fácil de repetir, es fácil de indignar porque le da al público un guión. No estamos perdiendo la guerra por problemas estructurales, la estamos perdiendo porque un degenerado maneja el Gobierno, un degenerado maneja el palacio.

51:15Y ahí entra la segunda capa, que fue la demonización interesada. Rasputín se vuelve una caricatura útil para todo el mundo que quiere limpiar la imagen del imperio. Limpiar la imagen sin tocar el corazón del problema, estamos diciendo, no queremos limpiar la imagen nada más los nobles que no toleran que un plebeyo tenga acceso ahí, ministros que son desplazados y que necesitan explicar su caída sin admitir su incompetencia, los funcionarios que temen que temen personalmente su derrumbe, el clero que siente que todo este misticismo popular les está ganando el terreno.

51:47Todos encuentran en Rasputín un enemigo perfecto porque es literalmente el otro. El campesino, el sucio, el raro, el ambiguo. Y cuando querés destruir a alguien en una sociedad de clases, el mecanismo es este, no es este, es discutir al foco del problema se vuelve repulsiva. Esta imagen es una amenaza moral y la tercera capa es la propaganda aristocrática y mediática, los folletos, la caricatura, los rumores. ¿Los chistes, los testimonios de salón, que son contados como si fueran una verdad absoluta, actas notariales, podemos decir no?

52:22Bueno, en plena guerra con el país, nervioso, con los nervios crispados, la palabra empieza a circular, circula mucho y en esa circulación se van a deformar un poquito las cosas, no una conversación se vuelve una confesión, una demostración de que algo sucedió, tal como esa conversación lo asegura. Una visita se vuelve un escándalo. Un rumor se vuelve toda una prueba fehaciente. Se construye un Rasputín monstruoso capaz de controlar con la mirada, con la voz de capaz de seducir.

52:52Sí, su poder empieza a explicarse como una magia oscura, porque. Eso es más vendible, incluso más aterrador que explicarlo, como lo que probablemente digo era no una persona que tenía acceso, que podría sugestionar, que tenía la confianza de Alexandra si que estaba dentro de un Estado. Y a su vez se estaba rompiendo por dentro. Entonces, cuando decimos sexo, mito y exageración, no hablemos de un chisme pintoresco. Estamos hablando del manual básico de cómo se destruye una figura pública, porque de verdad, cuando el el el poder quiere destruir a alguien, primero lo vuelve caricatura le quita complejidad. Por eso la intención de separar estas capas. Entonces la ecuación lógica era sencilla, era simple, si el problema era rapputín, había que eliminar a Rasputín del medio. Matándolo, matándolo, se arreglaba todo. Pero la historia ya lo sabemos.

53:47A esta altura, quienes son fervientes seguidores de historia en podcast no siempre suele ser tan cómoda. Y entonces llegamos al punto en el que la aristocracia rusa, esa misma que se investía. De seda ahí, mientras se estaba desangrando al mismo tiempo, decide hacer lo que tantas élites hacen cuando sienten que la historia se les está escapando de la mano, que es buscar una solución rápida, quirúrgica, casi teatral, matar al símbolo del problema, cortar, cortar perdón la cabeza del monstruo, convencerse de que si Rasputín desaparece, la zarina iba a volver.

54:23A ser razonable, el SAR iba a recuperar autoridad del Gobierno, iba a retomar el control, la legitimidad y el imperio ruso, quizás como por arte de magia, porque no iba a estar más rapuntín y en el medio iba a dejar de tambalearse. El hombre que va a estar detrás de todo esto tiene también un nombre propio. Si es Félix Ju supov, va a ser un príncipe heredero de una de las familias más ricas del imperio ruso. 111. Chico joven mundano. Sí, ahí parado, entre la elegancia propia de de de su clase y la paranoia política que también era propia de su clase.

54:56¿No? Y su post no va a actuar solo. Sí, alrededor de él se van a agrupar un pequeño de un pequeño grupo círculo de de de conspiradores, que que incluye, según las versiones más citadas, al Gran Duque Dimitri Pavlovich, que era pariente del SAR, y a este señor político, Vladimir Puriskevich. Que era un ultra monárquico que veía Rasputín como una enfermedad nacional, no, entonces había que extirpar esa enfermedad. No, no eran tipos revolucionarios, eran defensores del trono. Y justamente por eso es tan trágico el complot que van a hacer desde adentro.

55:34El plan que operan estos muchachos tiene tiene 1111 dejo, digamos un toque. Sí, de de de de algo Macabro. A Rasputín lo atraen, lo llaman y le dicen, Che, venite, venite, un palacio, el palacio del moika, la residencia de los yosupov en en Petrogrado, lo llaman acá, con una promesa que mezcla ahí un lo, lo, lo irresistible, no de que a lo cual el Rasputín aparentemente estaba acostumbrado, mezcla ese ese mundo irresistible con lo peligroso no que es la cercanía, esa alta sociedad, la posibilidad de conocer una mujer, la ilusión de una conversación íntima.

56:11Sí lo hacen bajar a una sala apartada, que es esta. Sí, casi casi un subsuelo, casi un sótano. Y ahí preparan una escena como si fuera un ritual. Hay dulces, hay vino, hay una mesa, toda preparada y según los relatos posteriores, el relato incluso del propio yosupov, en esos dulces y en ese vino hay veneno, hay cianuro. Y lo que viene después de esto, prepárense porque es el corazón del mito de Rasputín. Sí, porque es en la versión más famosa de todo esto. Se dice que el veneno que bebe y come y toma Rasputín no funciona, rasputín come, bebe, conversa, nunca se muere, nunca cae.

56:56De hecho, y en esa resistencia los conspiradores sienten que no están enfrentándose a un hombre común y corriente. ¿Qué pasa si este tipo es de un santo? ¿En serio es un fuera de serie, es un elegido? Se han enfrentando algo que no debía existir. Entonces ahí entra a jugar el miedo entra a jugar el pánico, la paranoia, la idea de lo sobrenatural. Entonces pasan al plan B, el más antiguo, el que mejor funcionaba el plomo y yo, su puff le dispara, Rasputín cae, hay una escena de silencio, se dice, hay un alivio de los asesinos, dice por fin terminamos, pero eso dura poco, porque la historia, otra vez en su versión más repetida, tomémoslo con pinzas, dice que Rasputín se empieza a mover y el tipo dice, che.

57:39Me caí, se levanta como si nada e intenta escapar. Ahí la noche se rompe en una sucesión de de disparos de persecución de golpe purishkevich sale tras Rasputín, le dispara, le pega un par de tiros en el patio, rasputín vuelve a caer y esta vez, para estar seguros, lo atan, lo envuelven, lo llevan al río río helado, negro, indiferente absolutamente a lo que está. A punto de pasar lo tiran al agua como si quisieran que la ciudad misma borrara a Rasputín de la historia. ¿Ahora viene una pregunta interesantísima, acá qué pasa después de la muerte de Rasputín? Bueno, para eso hay 2 respuestas. Vamos por partes primero.

58:26Con las primeras respuestas, cuando Rasputín desapareció, lo primero que se desató fue un temblor palaciego. Fue su hija la primera en dar la voz de alarma. Llega directamente hasta la zarina. Esa esa voz de alarma. Alexandra inquieta como muy pocas veces en su vida, se dice, ordena a la policía que deje todo lo que estaba haciendo. Sí, que detenga todo lo que se encontraba haciendo en ese momento y se concentra en una sola cosa que encontrar a Rasputín.

58:51Incluso el propio Nicolás segundo, al enterarse de esto, abandonó el frente de batalla para volver frente a su familia y acompañar el dolor de la harina. Ese gesto está diciendo mucho más que que muchos documentos oficiales. ¿Digamos no? ¿Hasta qué punto llegaba la dependencia emocional y política del zarismo ruso respecto a aquel campesino siberiano convertido en consejero que acababa de desaparecer? El cuerpo va a aparecer 2 días después y ahí, cuando la historia parece cerrarse, se vuelve todavía más perturbadora, porque la autopsia va a revelar algo que terminó de alimentar el mito. Rasputín tenía agua en los pulmones, es decir, que había respirado adentro del río.

59:33O sea, que la causa final de la muerte no fue el veneno del que no se hallaron rastros. Ojo a esto, sobrevivió a los disparos y terminó muriendo por hipotermia. Es decir. Cuando lo arrojan al río aún estaba vivo, su cuerpo tenía 3 balazos, uno frontal que daña el el estómago y el hígado, otro por la espalda que le atraviesa el el le atraviesa el riñón derecho y 1/3 a quemarropa en la frente. Aún así había seguido respirando. Sí como si la muerte, incluso esa noche, se hubiera resistido a llevárselo sin dejar una una última marca. ¿Y ustedes están?

1:00:11Seguramente si conocen la historia de Rasputín, deben estar esperando que hable de alguna parte puntual de su cuerpo. Sí que según se dice, su hija encontró y que luego tuvo que vender como objeto casi sagrado. Bueno, por obvias razones no lo voy a nombrar acá, pero pueden buscar esta INFO en Internet incluso. En la foto de los supuestos genitales de este muchacho no, pero como nada está documentado de esto, como estamos en este formato de video podcast, digo, qué grosero sería hacerlo.

1:00:38Yo de mi parte lo dejo libre, a ustedes digamos no, y para mí son más chamullos que otras cosas, pero bueno, prefiero yo no tocarlo. Literal, prefiero no tocarlo. ¿Pero que existe ese rumor? Existe ahora la segunda respuesta que pasó después de la muerte de Rasputín, sí. Que atañe más a a esos sectores que que lo eliminaron de la escena resulta que lo matan y no pasa nada, absolutamente nada de lo que esperaban. La harina, no, no, no se vuelve moderada, el SAR no recupera autoridad, no hay legitimidad, la guerra no mejora, el hambre no desaparece, las fábricas siguen siendo un hervidero social.

1:01:16Sí, entonces el asesinato, en vez de curar al imperio, lo exhibe. Sí, porque si para salvar al trono hay que matar al hombre que está al lado del trono, entonces el trono ya está enfermo. No, rasputín muere. No hay dudas, pero el imperio no se va a salvar. O sea, van a intentar resolver una crisis histórica con un acto de sangre y lo único que van a conseguir fue acelerar el reloj, porque 2 meses después, en febrero de 1917, la calle en Rusia estalla y en menos de un año ya no iba a versar. Ya no iba a haber más corte, ya no iba a haber más palacio como estos.

1:01:51Va a haber otra cosa más moderna, más brutal, más conflictiva. Pero esa historia será ya parte de un análisis que vamos a estar haciendo nuestro curso de Revolución rusa en enero de 2026. Hermosa oportunidad para estar cara a cara nosotros, conocernos, hablar en profundidad de este tema, de esta historia que cambió el rumbo del siglo 20 de una vez y para siempre. La Revolución rusa, de la utopía al terror. Comenzamos en enero. Cuatro clases en vivo las puede ver grabadas usted también si decía, con bibliografía, con certificación de historia en podcast Academia, lo cual nos vuelve a convertir, sí, en el canal de divulgación histórica multiplataforma más escuchado y más conocido en toda Latinoamérica, concursos con viajes, con visitas guiadas, con masterclases, con el Podcast, con libros. Se viene nuestro nuevo libro con editorial planeta dentro de muy poquito.

1:02:44No vas a estar atentos a eso. Con contenido a bordo de aerolíneas latam, por ejemplo, para poder seguir aprendiendo. Bueno, somos el único poder argentino que ha llegado a todo eso. Gracias por estar ahí del otro lado una vez más. Nosotros hasta aquí llegamos con este episodio. Espero, como siempre digo, haber estado a la altura y será. Ojalá podamos encontrarnos en el curso de Revolución rusa y sino será hasta cuando la historia nos vuelva a reunir chao hasta la próxima.