237. Calígula

0:07Hola, hola a todos, queridos amigos, oyentes y seguidores de historia en podcasts muy pero muy bienvenidos. Qué lindo volver a encontrarnos con tanta historia. Qué hermoso que estén ahí después ya de tantos episodios, episodios este aquí estamos de 237, exactamente 237 episodios de historia en Podcast y hoy. Con una historia realmente increíble, si tienen ganas de disfrutar historia de Roma este episodio y no solamente este episodio porque va a venir una sorpresita, no solamente este episodio les va a volar la cabeza. ¿Es de lo mejor que he preparado en el último tiempo y eso que venimos teniendo episodios bastantes bastante interesantes, no?

0:50Bueno, este realmente va a ser increíble. Un episodio 111 tema digamos muy muy, muy muy pedido. Un tema que que bueno, como ven, ya lo saben desde desde su título Vamos a estar hablando de calígulas, siempre hay muchos pedidos sobre 2 o 3 grandes personajes de la historia. De la antigua Roma, uno, uno es calígula, el otro es Nerón. Podríamos sumar a 1/3, que es Octavio Augusto, pero fundamentalmente así como muy, muy pedidos por ustedes. Sí, calígula y Nerón. Entonces dije, bueno, justo hoy 24 de enero, que es la fecha en la que está saliendo este.

1:32Este episodio es la fecha del del aniversario del asesinato de Calígula. Qué mejor que usar la efeméride para complacer a todos aquellos oyentes que han pedido este tema y para disfrutar, obviamente, de un nuevo encuentro con la historia, en este caso con la historia de la antigua Roma. ¿Pero digo, Che, qué pasa? ¿A ver, los que me piden Nerón, qué va a pasar con los que con los que me piden Nerón? He decidido hacer un episodio doble, hoy calígula.

2:01La próxima entrega será de Nerón, o sea que. Podemos pensar este episodio como un episodio doble, calígula primero en este caso y Nerón después. No sé si les parecerá a a ustedes cómo lo ven, qué opinan, pero tenemos que tomar decisiones y la decisión ha sido este, qué lindos 2 encuentros con la historia que vamos a tener, encuentros intensos y extensos también antes de largar con este episodio como siempre. Digo, miren, fíjense nuestras redes sociales, si les gusta nuestro contenido, les dejamos la invitación a las, a las redes, a los cursos, a los viajes. Nos vamos ahora en breve, ya en poquitos días, a la Andalucía, a la España andaluza.

2:46Sí, va a haber episodio también durante esos días, así que imperdible toda la información que nosotros y todo lo que ofrecemos desde historia en podcast lo van a encontrar aquí en nuestro Instagram, así que imperdible nos tienen que seguir. Redes es una. Obligación es esto es un imperativo. Sí, deben seguirnos en redes para enterarse de todo lo que estamos subiendo, así que hecha la invitación vamos a alargar, no más nos vamos a Roma, los invito al menos sí que usemos un poquito la imaginación y nos traslademos a la antigua Roma.

3:20Estamos en el año 41 después de Cristo en la antigua Roma. Sí, una Roma que no es. La postal que podemos imaginar rápidamente no es esa Roma solemne. Esa Roma clásica no es una Roma diferente, una Roma que está olfateando el temor, una Roma que está teniendo miedo. Imaginemos una escena así como quien está siguiendo el vídeo podcast lo puede ver si no lo voy contando, un un palacio imperial, sí, cubierto de silencio, de un silencio raro, de un silencio espeso. Sí, cómo cuando alguien sabe que está por pasar algo, sabe que está por romperse algo de una vez y para siempre. Ahí tenemos a estos muchachos que son los pretorianos, la guardia de Élite del emperador, que caminan apurados, que corren con el cuerpo ahí tensado con esa mirada. ¿De quien está corriendo hacia un enemigo o hacia una decisión peligrosa?

4:18Sí, hay puertas, hay cortinas, todos corren, hay órdenes susurradas. Y de pronto y de pronto, años 41 después de Cristo en la Roma imperial, yace un cuerpo en el piso, un cuerpo que minutos antes era el hombre más poderoso. De todo ese mundo ahí brota la sangre, brota la confusión. Sí, porque el Emperador de Roma está muerto. Cuando en Roma muere el emperador, no solamente está muriendo un hombre, sino que muere toda la calma política que ese hombre representa.

5:00Muere el orden que ese hombre representa. Muere la previsibilidad política de ese mundo. Para colmo de males, no hay un príncipe heredero en en, en en en todo ese ese calvario que se está viviendo. Si no hay alguien que esté con la coronita en la mano diciendo, digo yo, ahora me toca a mí. O sea, se viene el lío en serio. En Roma hay vacío de poder en el imperio más poderoso del mundo en esos momentos. Y en el vacío, ese vacío de poder en la política, el vacío de poder es tremendamente.

5:32Es peligroso. Esos vacíos se suelen llenar rápido y cuando se llenan, se llenan con conspiraciones, se llenan con promesas, con miedo, con cuchillos, con lanzas, con muerte, con sangre. ¿Se preguntarán ustedes de quién es ese cuerpo que está tirado acá? Sí, ese cuerpo que ya no da ninguna orden, ese cuerpo que ya no castiga a nadie, ese cuerpo que ya no decide. Ese cuerpo pertenece a Cayo Julio César Germánico. ¿Y ustedes dirán Quién es? Este muchacho, si el episodio decía que íbamos a hablar de calígula, no de calle, Julio César Germánico, resulta que ustedes a callo, Julio César Germánico lo seguramente lo conocen con el nombre de Calígula acá en este punto, sí. Lo más fácil sería hacer lo que toda la historia anterior a este episodio de Podcast hizo.

6:27Sí. A a a lo que todos los divulgadores históricos han hecho con la figura de calígula o de cayo Julio César Germánico es empezar a enumerar los errores que este muchacho cometió contar todas las escenas de escandal, o sea, los excesos, los caprichos, la crueldad con la que se manejó en su reinado, las humillaciones a las a las que hizo padecer, a a a Asus súbditos. El delirio, la locura, la locura. Se ha escrito mucho. Como este libro de Stephen dando Collins que se llama el emperador loco de Roma.

7:04Sí, calígula, el emperador loco de Roma. La lista de los excesos de Calígula existe. Sí, está escrita, está hartamente repetida, está filmada. Digo no, porque existe la filmación nativa de Roma. Hay muchas películas y series que hablan de esto. Sí, hasta se ha convertido en meme. En la la historia de Calígula, no un tipo, una caricatura, un el emperador loco, ni más ni menos. 1 monstruo, un psicópata con una corona, yo podría hacer eso también. Y si bien eso existió y es un tema necesario en el en el episodio y que lo vamos a atravesar en el episodio, no me interesa en lo más mínimo defender a calígula. Sí, acá, como ya es costumbre la historia en Podcast. No nos vamos a quedar solamente en lo marketinero y en lo que vende, porque no me interesa vender la historia de nadie. Me interesa contar historias porque es lo que me apasiona, no porque es todas estas historias de la locura de calígula. No importa, sí es claro que importa y la vamos a contar, pero vamos a contar también muchas otras cosas, porque si nos quedamos solamente con la locura de calígula, nos perdemos los más interesantes de este

8:05muchacho, porque calígula, además de ser un emperador, fue un hombre, fue un hombre de carne y hueso, y eso es lo que. Debería importarnos antes que cualquier otra cuestión, marketinera algorítmica. Es más, para ir metiéndonos en temas, ya podríamos decir que calígula es un síntoma, un síntoma extremo e incómodo. Un síntoma perturbador, pero un síntoma al fin de un sistema que ya venía enfermo. Un sistema que se había construido sobre la violencia que se había construido, sobre la apariencia, sobre la idea de que Roma. Seguía siendo una república en el año 40 después de Cristo, cuando en realidad ya era un imperio manejado solamente por un hombre que era el Emperador de Roma y por los que lo rodeaban.

8:54¿Entonces, si nosotros nos preguntáramos, Che, calígula estaba loco? La respuesta puede ser discutible, puede ser larga. ¿Puede ser matizable ahora si nosotros cambiamos la pregunta y decimos, Che, qué le hizo Roma a Calígula? No, calígula, Roma, Roma. La calígula, Ay, aparece el verdadero episodio, que es el que yo quiero que transitemos, porque calígula no cae del cielo, calígula no nace un monstruo y acá es donde me gusta frenar un poquito. Porque antes de hablar de ese emperador, antes de hablar del mito de la locura, de de de del espanto que ocasionó calígula, hay que hablar de su historia previa. Hay que hablar del niño que fue en su momento. Hay que hablar del joven del hombre. De todo calígula, no solamente de lo que vende, de lo marketinero y ustedes ya me conocen, calculo yo y acá contamos siempre la historia completa, al menos eso pretendemos y hacemos un gran esfuerzo por contar la historia completa, no en vano somos hace 5 años el podcast de divulgación histórica de habla hispana más escuchado del mundo, así que acá estamos y acá les pido a ustedes

9:58también que se queden, digamos porque esta historia es superinteresante. Sí, Roma, con esto ya nos metemos. Era experta en fabricar monstruos, no por por por magia, es decir, nacían monstruos en Roma por magia, sino por método. El método romano era criar monstruos, fabricar monstruos. Roma convertía a la gente en piezas y si una pieza molestaba esa pieza se tenía que quitar. Había que romperla directamente en ese contexto. El palacio imperial que hablábamos del comienzo, lejos de ser lo que uno puede llegar a imaginar, si una casa, uno cheque lindo, me voy a descansar a mi habitación.

10:43Era una trampa, era una jaula de oro, era un lugar donde se tejían absolutamente todas las tradiciones, las alianzas, las enemistades, todo, todo, todo, absolutamente todo sucedía dentro de ese palacio y en ese mundo. ¿Si es donde viene la pregunta, qué tiene que pasarle a una persona? Para terminar convirtiéndose en este muchacho para convertirse en el loco calígula, como lo definen los libros que tiene que pasarle a un ser humano para que el poder en lugar de estabilizarlo lo desfigure y esto lo podemos traspolar a cualquier momento de la historia del mundo. Sí que tiene que pasarle a alguien para que cuando lo miren, ya no vean un emperador una autoridad, sino que vean una advertencia.

11:31Esa va a ser la tesis de este episodio. Calígula no va a ser un loco como muchos lo pintan, sino que calígula fue, en muchos sentidos, el producto extremo de un sistema político romano enfermo. La historia de calígula para mí dice más sobre Roma que sobre el propio calígula. Y usted van a decir, bueno, hubo muchos otros emperadores en Roma y ninguno fue tan loco como calígula. Podemos. Meter ahí junto con Calígula, Nerón, que será motivo del próximo episodio. Pero tranqui, vamos paso a paso.

12:05Sí, vamos paso a paso. Veamos qué le pasó a calígula dentro de ese imperio romano, para terminar conformándose, construyéndose esa figura del loco que todos dicen, hoy vamos a transitar ese viaje. Viaje que no empieza con el escándalo, con calígula nombrando cónsul a a a a a su caballo, sino con una infancia. Así que como siempre digo. Pongámonos cómodos porque para entender a calígula de verdad, en serio, como realmente hay que hacerlo, primero hay que entender el mundo que crió a calígula y ese mundo se llama Roma. Vamos a ver para entender a a calígula y para entender sobre todo porque su historia no es la la, la historia de un loco aislado, digamos no la historia de un tipo que que salió de la nada y qué sé yo no y sino que que es una una explosión lógica. De un mundo muy puntual hay que mirar justamente ese mundo, fundamentalmente el mundo en el que nace calígula, porque calígula nace en un imperio que ya ya te a ver. Tenía una fachada, el Imperio Romano, que era impecable, pero tenía los cimientos medio agrietados, no la famosa frase que dice un gigante con pies de

13:21barro. No, bueno, esa, esa es esos pies de barro, esa, esa, esa grieta. Tiene un origen. Roma venía de vivir una pesadilla durante todo el siglo uno antes de Cristo, el mundo romano se había acostumbrado sistemáticamente a algo que era un veneno, que era la guerra civil, no una guerra civil, varias guerras civiles, un ciclo completo de violencia política. Primero hay un caso muy famoso. Que es el de Mario YY el de Sila, con proscripciones, con listas de enemigos, con cabezas expuestas ahí, como como si fueran un trofeo de guerra. Después va a venir la historia de César cruzando el el el Rubicón, la guerra contra Pompeyo, la muerte de César, el asesinato de César como un método político y después el último acto.

14:13¿Qué va a ser Octavio contra marco Antonio hasta la famosa batalla de Actium? Sí, hasta lo que sucedió en Egipto, el el suicidio de Antonio y de y de Cleopatra, no todos puntos que nosotros ya hemos desarrollado aquí, en en en historia, en podcast, en en, en otros episodios. El tema es que cuando termine esta secuencia, Roma. Esta secuencia de guerras civiles estoy diciendo, noto un siglo completo marcado por la guerra civil como mecanismo político. Bueno, Roma está agotada cuando termine eso. Roma está harta, está podrida, Roma quiere paz como sea, y ahí aparece un genio político que va a ser augusto. En algún momento nos vamos a meter con Augusto, lo prometo. Dije el comienzo, que era uno de los terceros más pedidos de los emperadores romanos.

14:58¿Qué hace augusto en realidad? Octavio, sí, Octavio, porque Augusto era un título. ¿Qué significaba algo así como el que tiene el favor de de los dioses, no el preferido de los dioses? Bueno, Octavio Augusto va a ser el heredero adoptivo de César. El tipo entiende algo que no entendió ningún otro político. Al menos no lo habían entendido completamente, que en Roma el poder siempre, siempre, absolutamente siempre vive disfrazado porque Roma tenía una alergia histórica a la palabra rey.

15:32Sí, por eso digo que en Roma el poder vivía es disfrazado. Ser rey. Un REX, como se le decía en latín, era una mala palabra. En Roma, desde la expulsión del último monarca romano cuando terminó la la la, la época monárquica, la primera de las 3:00 épocas históricas de Roma sí que fue Tarquino y soberbio fue el último. Estamos hablando de años 509 antes de Cristo. Desde ahí la palabra rey era mala palabra. Por eso la República Romana, incluso cuando la República ya no funcionaba como República, seguía siendo algo así como un mito identitario. Nosotros no obedecemos a un rey, los romanos no obedecemos a un rey, por eso digo que el poder vivía disfrazado. ¿Qué hace augusto?

16:17Hace la obra maestra, crea una monarquía sin decir que es una monarquía, Evita la mala palabra rey a eso que. A Octavio Augusto crean se lo va a llamar el principado y es una idea a mi criterio brillante, porque el emperador no es rey, es princeps, es decir, el primero, el ciudadano más importante, el que tiene el rol de guiar al resto. O sea, formalmente las instituciones republicanas siguen estando. El Senado sigue estando, los cónsules siguen existiendo las magistraturas, las elecciones.

16:54Todo sigue funcionando como si la República todavía siguiera funcionando. Pero en la práctica es que tiene el poder, es uno. El poder real queda concentrado en una sola persona que por designio no se le puede decir rey, porque rey es una mala palabra a gusto acumula. Tanto poder militar, tanta influencia política, tanta autoridad. Controla en las legiones, controla las provincias, controla absolutamente todo y controla también la capacidad de decidir quién vive y quién muere. Quién se cae del tablero del poder romano. Roma, con Augusto, vuelve a tener paz, sale de ese ciclo. Ahí, vicioso de la guerra civil, como método político tiene paz. De hecho, el periodo iniciado por Augusto se lo conoce como La Paz augusta o La Paz romana.

17:47Sí, pero esa paz, esto también hay que decirlo, hay que pagarla. Esa paz tiene un precio y el precio es algo así como lo siguiente, no. Para que no haya guerra civil tiene que haber una especie de árbitro supremo. El tema es que cuando existe un árbitro supremo, el sistema ya no es una república, por eso el poder vive disfrazado. En Roma el el sistema ya es otra cosa, Augusto logra que la gente no lo llame rey, pero en el fondo Roma empieza a acostumbrarse a vivir con un hombre que mande por encima de todos.

18:22Y acá viene lo lo importante, esa paz a gusta, no era la cura a todo el trauma tapa un poquito el trauma de las guerras civiles, porque cuando en una sociedad sale. O sea, se sobrepone a una guerra civil. Quedan 2 cosas, el recuerdo, si de que todo en algún momento puede volver a romperse y el miedo de que vuelva a romperse. O sea, queda el recuerdo y el miedo. Y ese miedo, anoten, esta palabra recuérdenla, sí, ese miedo se vuelve una cultura política, se vuelve un instinto, una forma de tratar de sobrevivir.

19:03Yo te dirán, Che, pero por qué estás contando todo esto si vas a hablar de Calígula acá en el medio de todo este lío nace calígula y aguanta que todavía la cosa se va a poner un poquito peor. ¿Porque surge una pregunta, qué? ¿Qué es lo más frágil de un sistema así en el cual va a nacer y crecer y sobrevivir durante un tiempo? ¿Al menos calígula, qué es más frágil? ¿Por dónde está perdiendo agua el bote? Romano en estos momentos y aparece el problema de la sucesión, el talón de Aquiles del sistema diseñado por Augusto va a ser la sucesión, porque Augusto podía ser.

19:37Augusto podía tener prestigio, poder, experiencia y legitimidad, todo lo que quiera, pero ningún sistema puede descansar para siempre sobre un solo hombre. Y Augusto eso lo sabía, por eso la familia imperial. Si la familia imperial se vuelve algo más que una familia, se vuelve. Un problema de Estado en Roma la sangre empieza a tener peso político como nunca antes lo había tenido, pero no es una sangre monárquica clásica, es una mezcla bastante rara, no porque empieza a tirar a ver, empieza a tirar la sangre claramente que empieza a tirar la sangre. Pero también hay hay adopciones, hay matrimonios estratégicos, hay alianzas internas, hay eliminaciones silenciosas dentro de cada familia por el tema de la sucesión. Por eso la familia imperial se vuelve un problema de Estado. Hay un lío interesante allá adentro. De hecho, César adoptó a Augusto, Augusto adoptó como hijo y heredero a tiberio, y Tiberio va a ser obligado por augusto a adoptar a germánico.

20:41¿Le suena de algún lado el nombre germánico? Bueno, ya vamos a ir ahí, anoten esto porque es importante. Tiberio sería una especie, va a ser una especie de abuelo de Calibules, ya vamos a ver por qué entonces. Aparece una una verdad incómoda, que ese principado creado por Augusto necesita un emperador, pero Roma todavía finge que no necesita un emperador. Y justamente eso genera una tensión permanente. Porque si si el poder es absoluto, todos quieren influir sobre sobre ese tipo.

21:14Y ahí la sucesión no es clara, todos y al no ser clara la sucesión, todos quieren asegurar un lugar en esa sucesión, y. En ese contexto, con la memoria de las guerras civiles, con el miedo de las guerras civiles, cualquier disputa por la sucesión quiere un tufillo a guerra civil. Ese es el mundo que hereda tiberio. No voy a meter mucho con tiberio, pero tiberio aparece en escena ahí. Tiberio es el sucesor de Augusto es. El otro gran clima del que hay que hablar antes de llegar a calígula, porque tiberio es, en muchos sentidos, el reverso oscuro de augusto.

21:54Augusto era el venimos diciendo, el constructor, el el, el que mantuvo la máscara republicana, carismático, paciente, calculador, etcétera, capaz de capaz de seducir Roma, Augusto, y vaya si lo hizo, gobernó casi cuatro décadas. Tiberio es un hombre absolutamente distinto, hijo adoptivo de Augusto. Va a ser un militar competente, va a ser un tipo políticamente incómodo. Va a ser un tipo menos querido, bastante más frío, sí, menos natural. En ese juego de agradar que augusto manejaba también. Y en ese contexto, el sistema empieza a mostrar su lado más tóxico.

22:28Un lado en donde la sospecha se va a volver una constante política. El conflicto se empieza a tramitar con sospechas y cuando la sospecha gobierna, aparece. ¿La figura que va a ser central en todo esto, que es la delación en el principado tardío de Tiberio, la política se empieza a contaminar con una lógica de supervivencia que dijiste a quién apoyás, por qué te por qué guardas silencio, por qué te Callas la boca? ¿Qué insinúas con ese silencio que estás guardando? ¿Por qué te reís?

23:08¿Qué insinúa esa risa? ¿Qué significa esa risa? ¿Qué hiciste en una cena? ¿Con quién te juntaste? ¿A dónde fuiste? ¿Por qué saliste de noche? ¿Qué frase repetiste con alguien? Roma se llena de James Bond en este momento todos son detectives de la ropa del tiberio, todos buchonean, todos acusan y el Estado se vuelve un lugar donde una acusación te puede destruir. Y ahí aparecen estos delatores, estos denunciantes profesionales, gente que gana prestigio y que gana dinero señalando con el dedo, acusando a otros de traición, de conspiración, de falta de lealtad, etcétera, etcétera, etcétera.

23:41Se extienden juicios por majestas, la las majestas son la lesa majestad, los delitos contra la dignidad del emperador, delitos que en un sistema sano serían raros, que delito sería ese, pero no un sistema dominado por el miedo. ¿Sí, por el recuerdo de las guerras civiles arcanas esos delitos se vuelven una fábrica y vertivero, o sea, tiberio, ahí está lo nombremos bien, pobre tiberio, además de de de de estar inmiscuido en todo ese mundo de sospechas de delatores y qué sé yo qué? Y de Mallestas el tiempo toma la decisión de alejarse de Roma, se encierra, se aísla, se va a Capri, a la isla de Capri, su símbolo va a ser Capri.

24:26Y ese símbolo se vuelve una realidad, el emperador se ve lejos. Sí, hay un poder que sigue actuando sobre, sobre Roma, pero el poder no está, o sea, actúa de manera invisible porque no se lo ve al emperador ahí metido, dando órdenes en Roma. Y cuando el poder es invisible, digo, es que detenta el poder no es visto cotidianamente, vive lejos. Entonces la corte ahí se llena de fantasmas en la política deja de ser. Una cosa pública, como pretendía ser la República.

24:58Y se vuelve una intriga. Y ahí aparece una figura clave que va a ser cejano, el jefe de la guardia Pretoriana, el hombre que entiende que en un sistema como el que se está viviendo no manda solamente el emperador, sino que manda el que controla la puerta de acceso al emperador. Entonces ese mundo de tiberio no es un mundo donde conviven majestuosamente tranquilamente toda la Roma. Y es un mundo donde conviven 3 elementos peligrosos, el miedo, la sospecha que va a ser un método, la sospecha y la lealtad. La lealtad va a ser la moneda más corriente. Acá es justamente donde nace y crece nuestro protagonista. Hemos llegado a calígula, fíjense, llevamos 25 minutos hablando de la previa calígula y después mucho me pone che, pero al final empezá a hablar de calígula al minuto 25. Sí, porque quiero que la historia se entienda completa, si no es no es historia, es un verso, es relato y estamos hartos.

25:55Pero de relato queremos historia. ¿En serio nos dedicamos a hacer historia en serio? Acá, recién ahora, a los 25 minutos, este podcast aparece la figura de tiberio. O sea, acá nace y crece nuestro protagonista hubiese sido muy fácil para mí decirle, Calígula nació en tal año y heredó el poder de tal otro y fue un loco enfermo que no sé cuantas cosas. Acá hablamos de historia. En serio tenemos que entender la génesis, la causa, las causas que llevaron a que un tipo como calígula se convirtiera en un emperador que actuó de tal forma que fue recordado en la forma que es recordado. Porque calígula no nace en un imperio equilibrado, nace en un imperio que está resolviendo un problema gigantesco con una solución súper frágil.

26:36Esto es así, Roma está tomando paz. Cambio de concentración, de poder salió de las guerras civiles. Sí tiene paz, a cambio la República se está perdiendo, pero al mismo tiempo sí, la máscara republicana se mantiene. Sí, acá no hay alternancia, no hay salida. Elegante, hay miedo en la época de Tiberio. Por eso, queridos amigos, les tengo que decir que Roma ya estaba rota antes. De Calígula. Calígula no llega a un mundo en calma. Llega a un mundo que aprendió a callar para sobrevivir, a un mundo que había cambiado el debate republicano por la delación que les contaba recién en ese escenario. ¿Ahora si podemos mirar a este niño porque este niño que se va a convertir en Calígula no va a crecer en una familia, sino más tampoco, EH?

27:32Ojo a esto. Va a crecer una estructura de poder donde importa mucho la sangre. Ya lo venimos diciendo, donde está reinando las sospecha, lo venimos diciendo, donde el trauma de las guerras civiles todavía respira por debajo de cada decisión que se toma en Roma. También lo venimos diciendo y ahí ahí empieza lo verdaderamente importante. Me apasiona este tema, me vuelve loco. Y hay un dato curioso en la historia de calígula que muy pocos cuentan que es su nombre, calígula, Calígula no nace como calígula nace. Como gallo o cayo es lo mismo Julio César Germánico, que es el nombre que les dije al comienzo, un nombre cargado de historia, cargado de propaganda, cargado de destino. Los desglosamos por parte, si quieren, vamos por parte gallo o cayo sí, es un nombre muy, muy, muy popular en la época antigua, en la época antigua, en la época de la antigua Roma. Sí, era un hombre de los más difundidos entre ciertos sectores patricios, Julio César, Gallo, Julio César, Julio César está trayendo la memoria del hombre que había cambiado de Roma para siempre, Julio César, ni más ni menos. Y germánico como el apellido que

28:47en ese momento significaba una cosa muy concreta, que era popularidad. O sea, el apellido de este muchacho de Caligular era germánico nace. Un 31 de agosto del año 12 después de Cristo en antium, lo que hoy en día sería la ciudad italiana de Ancio, una ciudad costera acá de la de la región de de la Lacio, en en Italia. Y fíjese qué loco, porque le dije que antium es es una ciudad costera, hay mar, hay aire, sí circula, estamos en en, en, en campo abierto. A la orilla del mar, pero en realidad la vida de gallo, Julio César, Germánico Germánico, perdón, alias calígula, va a ser todo lo contrario.

29:30Va a ser un chico que va a crecer, encerrado, que va a crecer observando, que va a crecer, siendo medido, siendo evaluado, siendo sospechado. Sí, la vida inicial, o sea, los primeros años, van a parecer muy luminosos para calígula. Lo vamos a nombrar así para. Cayo Julio César Germánico para Calígula, porque su padre es ni más ni menos que este muchacho germánico. Si vos caminabas por Roma en esos años, decías germánico, la gente no pensaba en en intrigas, en miedo, donde le hacían, expresaba en esperanza.

30:06El historiador tácito habla de germánico. Lo deja muy claro, ese germánico era querido, era el tipo en el que se depositaban afectos, expectativas, esperanza. En contraste con la frialdad de tiberio, tiberio fue que había sido tiberio, que había sido adoptado por Augusto, fue obligado por su padre adoptivo. Por agusto decir, vos tenés que adoptar a germánico y germánico es el contraste absoluto de la frialdad de tiberio. En general, sí, germánico, el padre de calígula, estamos hablando por la duda, pero no perderlos. Por eso decía que tiberio es abuelo en cierta forma de de de de calígula.

30:42Su padre fue adoptado por por por Tiberio. Era un general, era una promesa, era era un héroe joven, era cortés, era carismático, era una mezcla explosiva de prestigio militar, de cercanía con el pueblo. Sí, era el hombre que para muchos tendría que haber sido emperador, hijo adoptivo de tiberio, tendría que haber sido emperador, tendría ya vamos a ver qué pasa. Imaginemos entonces, no digo lo lo que significa que ha de estar siendo el hijo de un hombre como germánico.

31:21Uno me dice, qué bendición. Sí, era una bendición, también era peligro. Era una época de delaciones, sí, de James Bond en cada esquina de Roma, y también guardaba cierto peligro. Y acá aparece uno de los núcleos emocionales más fuertes de toda esta historia, que es la tensión permanente que va a existir, digamos, en la familia en la que calígula vive. Su madre, que era agripina la mayor, no era cualquier mujer, tampoco era nieta de Augusto, nieta de Augusto, o sea, la sangre fundacional de ese nuevo régimen del principado que hablamos recién y además, era una mujer orgullosa, frontal, fuerte.

32:01Y esas personas que que no, no, no, es que van a mirar para otro lado, tiran la pelota fuera de de la calle y se hacen. ¿Es distraída cuando ven alguna injusticia? No, no. Va al frente, se la banca agripina la mayor, ahora con ese padre, con esa madre gallo. Julio César Germánico, alias Calígula, crece rodeado de hermanos, crece rodeado de hermanas. De hecho, tiene un hermano que se llamó Nerón, no el Nerón que ustedes imaginan que va a ser motivo del próximo episodio, sino 111. El otro, Nerón, era sobrino de calígula, no el Nerón, hermano de de de de Calígula, también va a tener una personalidad bastante interesante.

32:45Qué sé yo que va va a tener otro hermano que se llamaba Druso. Va a tener 3 hermanas, agripina la menor, drucila y libila. Y hasta ahí uno podría pensar, bueno, una familia imperial, privilegios, futuro asegurado. El padre muy probablemente iba a ser el próximo emperador a Roma. Bueno, no necesariamente, porque si había algo que el poder romano no garantizaba era justamente la seguridad. De hecho, muchas veces garantiza lo contrario. Asimismo, calígula, este niñito que todavía no es conocido con ese nombre, se cría.

33:17Vive, sobrevive en este mundo. Pasa parte de su infancia en los campamentos militares porque su padre era un militar de carrera. Era un general. Pasa sus sus sus años de infancia en las fronteras del imperio acompaña germánico. Va hacia el norte, cerca del ring, donde el imperio. No precisamente es el mármol que uno se podría imaginar en en en en en Roma, en la capital imperial, no, ahí en la frontera hay otra cosa, ahí hay barro, hay frío, hay, hay que hay disciplina militar, está el acero militar ahí en medio y en esos campamentos, en esos campamentos ocurre algo que en un principio parece tierno, sí, pero que vamos a ver, que guarda cierta imagen de ese monstruo loco que va a venir después agripina, su madre. Lo viste con un uniforme en miniatura, con una armadura chiquitita de niño si y sobre todo con unas botitas militares, que si usted está siguiendo el video podcast, yo le estoy mostrando en pantalla, si no se las cuento, no se preocupe, pero si después mucho me dice, Ah, pero el video podcast nosotros escuchamos, puedo escuchar exactamente igual y lo va a entender lo mismo, no sea

34:23odioso. Por favor, esas botitas se llaman Caligae, Caligae, Caligae, Caligula, Caligae. Los soldados miran a este niñito y se derriten de ternura, no, el nene se convierte en en en en en la mascota de ese campamento militar y le ponen un apodo, un apodo que va a atravesar la historia de este muchacho. De punta a punta le ponen caligula por las caligae que estaba usando caligulas, algo así como botitas tiernísimo mientras son niños pero frenemos a cada 1 segundo. No sé si ustedes se llegan a dar cuenta de la tragedia íntima que hay en ese sobrenombre.

35:08Primero calígula no se lo ponen mismo, se lo ponen otros, se lo ponen hombres, adultos, legionarios, duros soldados, en un contexto que para ellos es simpático, pero para el pobre changuito ahí va a ser una marca de por vida. Ese apodo que van a hacer como ternura se va a convertir en una especie de burla, porque el nombre calígula no lo humaniza, lo reduce, lo deja, chiquitito, un niñito botita ahí, Ay, qué tierno, chiquito, bonito. Sí lo va a perseguir ese apoyo de ese apodo, perdón, durante toda la vida, incluso mientras tenga el poder absoluto, lo va a perseguir.

35:40Y lo peor, muchos historiadores afirman que él mismo lo odiaba, lo odiaba. Su mamá era la Anita de Augusto, su padre, el el hijo adoptivo de de de Tiberio, muy probablemente el próximo Emperador de Roma, y a él le decían Botitas. Ni a mí, que soy de apellido bota, me decían Botitas en la escuela. Imagínate cuando era chiquito este pobre tipo que tenía el poder en la mano, o que su padre o que en algún momento lo va a detentar él personalmente le decían Botitas. La cuestión es que el nombre calígula nace de este apodo, de estas calidades, de estas sandalias. La cuestión es que esa infancia militar vamos a encomillar. La palabra militar tiene un corte abrupto en el año 19. Después de Cristo, su padre, germánico, muere en Antioquia. Las fuentes antiguas hablan de envenenamiento, hablan de conspiración, hablan de que pisón, si lo mató, de que hubo órdenes ocultas, incluso proveniente del mismo emperador tiberio.

36:40Lo que le decía, recién no da seguridad vivir en esa familia imperial. Lo vengo sosteniendo, no lo a ver, la verdad acá es que va a haber sospechas de asesinatos, pero no hay. No hubo, ni va a haber, o sea, nunca más pruebas concluyentes de un asesinato de germánico. Lo que sí fue concluyente va a ser el efecto que causa esa muerte, porque cuando muere germánico, Roma pierde un general en primera instancia, pero pierde una alternativa y dijimos que la sucesión es un problema en Roma y para el pequeño gallo Julio César Germánico.

37:15Alias calígula, esto significa algo mucho más brutal, significa que pierde su escudo, pierde su protección. A partir de ahora él y su familia empiezan a quedar expuestos. Agripina vuelve con las cenizas de su esposo. Empieza a acusar. Dijimos que era una mujer que no se quedaba, no se quedaba callada, que aprovechaba ser la nieta de agosto, que iba al frente, que denunciaba injusticias. Se enfrenta con el poder, no acepta ningún tipo de silencio medio que arma. Como un lío ahí contra el el contra, el el, el poder no. Y en la Roma de Tiberio, enfrentarse con el poder es como caminar con un encendedor prendido en medio de un depósito de pólvora.

37:59Con el correr de los años, la familia de de germánico entra en una espiral continua de golpes en ese clima enrarecido. Empiezan a circular acusaciones, acusaciones muy concretas que están demostrando que todo esta medio podrido que todo esta envenenado en esa Roma. ¿Y ahí aparece este personaje que yo mencioné recién al pasar, que es cejano cejano es un prefecto del pretorio, un hombre fuerte del régimen de tiberio, que es el que impulsa muchas veces de de manera directa, otras de manera indirecta, las denuncias por traición, las famosas mayestas que mencionaba recién y a quién acusa?

38:38De mallestas de traición, acusa a agripina la mayor y acusa Asus hijos varones. Los presenta como una familia ambiciosa, como una familia conspirativa potencialmente peligrosa para tiberio y, por lo tanto, para el orden imperial y para toda la Roma. ¿Y uno se pregunta, qué onda? ¿De qué los acusaban? Bueno, se los va a acusar. De buscar apoyo popular se lo va a acusar de mantener redes propias dentro del ejército, porque germánico era un general.

39:04Y se los va a acusar de encarnar una alternativa al poder vigente, es decir, una alternativa a tiberio. O sea, estamos hablando de traición, de mallestas. ¿No están hablando las denuncias de una rebelión abierta? No. Sino de la sospecha de intención, la sospecha de deslealtad latente, la sospecha que quede en claro esto, la sospecha que dijimos recién que era el método político de esa Roma imperial. Obviamente, el Senado presionado, el el Senado temeroso por todo lo lo, lo que está pasando acompaña todo esto.

39:42Y el resultado de todo esto es que se termina en una serie de decisiones. Disfrazadas de legales, que van a finalizar con el exilio de Agripina y el exilio de su hijo Nerón y más tarde la eliminación progresiva de todos los herederos de germánico. Mientras calígula a un joven sin un perfil político visible queda momentáneamente fuera del foco, ya vamos a ya. Vamos a ver el porqué queda fuera del foco, pero en todo este revuelo. Va a llegar un momento oscuro, sumamente oscuro.

40:19El año 29 después de Cristo, cuando agripina es enviada al exilio en Pandateria, una isla perdida en en en Italia, su hijo mayor, Nerón, también va a ser exiliado y les decía, recién imagínense ustedes lo que es esto para un adolescente como calígula. Ver como tu mamá, nieta del gran Augusto, esposa del héroe Germánico, pasa de ser un símbolo imperial a ser tratada como enemiga. De ese mismo imperio, y no va a ser solamente exilio, va a venir después montones de cosas. Nerón va a morir en el año 31 después de Cristo, su hermano druso va a morir en el año 33, después de Cristo en ese mismo año. 33 después de Cristo, después de la muerte de sus hoy, de sus 2 hijos, muere agripina, todavía exiliada en circunstancias durísimas, se habló de hambre. Se hablo de privación del alimento de un final que parece diseñado para que no existiera ningún mártir después de esa historia.

41:14Sí, pero que en cierta forma fuera una forma, valga la redundancia, de amedrentamiento. Sí, para que se genere ahí un trauma. Y ahí, si somos honestos, sí hay que decirlo con todas las letras. Calígula crece viendo morir a su familia, crece viendo exilios, crece viendo ejecuciones. Disfrazadas de de de legalidad, crece viendo intrigas. Y ese tipo de violencia no es una batalla épica. Es peor. Es la violencia fría del Estado contra quienes teóricamente gozaban de cierto privilegio. Y el mensaje que aprende calégula acá no se lo enseña en ningún tutor, ningún filósofo, ningún sabio, ningún intelectual, se lo enseña en la vida misma, se lo enseña la realidad en la que está viviendo la. La realidad política de Roma le enseña que el poder en Roma mata.

42:14Si esto fuera una serie, acá se tendría que terminar un capítulo y empezar otro. ¿Pero decir, Che, por qué el poder mata? El poder en Roma mata, le estaba matando la familia. Terminará él siendo víctima de esto también años después, con ese oscuro que hablamos al comienzo del episodio y que imaginamos juntos. A veces matas con espada, otras veces matas con el crédito, matas con el exilio, matas con hambre, mata, el poder mata. ¿Y acá aparece una pregunta que ya anticipa lo que se va a venir, por qué gallo? Julio César Germánico, porque calígula sobrevive cuando cae casi toda su familia.

42:50¿Cómo hace un chico, un adolescente, para no caer en un sistema que está devorando a los herederos de germánico? Parte de la respuesta es política. Parte de la respuesta es también un poco de azar y parte es algo todavía mucho más inquietante, que es la adaptación. Aprender a mostrarse obediente, aprender a actuar, aprender a no decir, aprender a callar. Porque si no. Corre riesgos, porque mientras Roma lo mira como el hijo de germánico, sí, él aprende otra cosa.

43:30Él aprende que en el mundo imperial, ese amor del pueblo que podemos decir Profesaba su padre no alcanza, aprende que su apellido germánico puede significar también una sentencia como significó para sus hermanos, como significó para su madre, y aprende fundamentalmente. Que si el poder mata, la primera regla para sobrevivir es no provocar al poder. Así se forma este niño entre soldados, primero como mascota de campamento, las botitas, el uniforme, el aplauso que hablábamos, recién después como huérfano político, mirando cómo el Imperio le arranca a 1:1 los pedazos de su familia. Y cuando un chico aprende eso, cuando El Niño entiende. Que la realidad funciona de esa manera. Ese niño no crece normal.

44:24Permítanme el término, por favor, se los pido. Ese niño crece con una idea grabada ahí, a fuego en su cabeza, diciendo en Roma, estar cerca del poder es peligroso, pero estar lejos del poder es más peligroso todavía. O sea, es directamente desaparecer, no pertenecer a nada y con esa tensión insoportable entre sobrevivir y ser tragado por el poder político de turno. Vamos a entrar al siguiente punto, que es probablemente el más que palabra uso ahí el más claustro fóbico de todos.

44:58Porque si el punto anterior era El Niño, viendo como el poder le estaba destruyendo a su familia este punto sí vamos. En este punto vamos a ver cómo El Niño aprende, cómo se sobrevive dentro de ese poder que le había arrebatado su familia y el nombre. Dice aprendizaje. Tiene una geografía concreta que es Capri, la villa, hobbies, la villa de tiberio, de la que hablamos, hace un ratito, una isla hermosa. Sí, en el Mediterráneo, con acantilados, con villas con un horizonte azul.

45:40Pero en la política romana del siglo uno, Capri es otra cosa. Capri. ¿Es un retiro? Sí, y al mismo tiempo es la cárcel elegante en la cual este muchacho va a pasar sus días. Tibero se instala acá en estos son los restos arqueológicos de la villa, hobbies en en Capri, tibero se va a instalar ahí en sus últimos años y con esa decisión, toda la Roma, toda Roma queda. Con un problema que es bastante raro, porque el emperador existe, manda, está más que claro, decide, pero está lejos.

46:19Y cuando el emperador está lejos, la Corte se empieza a transformar. Es ahí donde aparece la figura inevitable que decimos, recién que controla la puerta de acceso al emperador. Durante este periodo, la política romana se llena de vigilancia, de rumores, de acusaciones, de todo, de delaciones. Sí había había personas cuya carrera era denunciar. A ser un soplón, un botón, denunciar todo lo que se le ocurriera, denunciar. La consecuencia de esto es obvia, nadie, absolutamente nadie dentro de Roma habla del todo. Nadie se muestra del todo.

47:02Todos se empiezan a medir, se empiezan a controlar. El sistema deja de premiar al más capaz y empieza a premiar. Sí, o al que más acusa, al más delator de todos o al más prudente al que pasa desapercibido. El más adaptable. Un sistema en el que sobreviven los que saben moverse. Y ahí entra calígula, primero tras el exilio de su madre en el año 29 después de Cristo, Calígula queda bajo la tutela directa del del entorno imperial de Tiberio por 2 motivos, primero, para controlarlo directamente en en en lugar de de convertirlo en una especie de mártir. Y conservar de esa forma. 111, último miembro vivo del linaje de Germánico.

47:47Último miembro vivo del del linaje de Germánico. Que fuese útil, sí, como pieza política por si cambiaban algunas circunstancias. Con esto, calígula primero va a vivir en Roma, en la Casa de de su bisabuela Libia, la la, la, la viuda de Augusto, una figura respetadísima casi intocable en Roma. Mientras Libia vive, de hecho, va a morir en el año 29, después de Cristo. ¿Calígula está relativamente protegido? Sí, el tema es cuando muere esta mujer, de hecho que va a suceder. Como decía recién en el año 29, calígula llega a capí como alguien que ya vio lo que pasa.

48:26Cuando te convertís en una amenaza, él trae encima. Suyo a a su espalda, el apellido Germánico, que para el pueblo, para gran parte del pueblo romano es amor, pero para el poder es sinónimo de peligro, trae la historia de su madre, enfrentándose al sistema y perdiendo contra el sistema. La historia de sus hermanos, que fueron muertos, que fueron destruidos, traen una elección dolorosa. Sí que el linaje puede ser una sentencia en Roma, pero al mismo tiempo trae el peso histórico de su bisabuelo augusto y Capri.

48:55En ese sentido funciona como una escuela, una escuela. Donde la primera materia que tiene que cursar tiberio va a ser supervivencia, porque en esa corte cerrada, aislada, empieza a vivirse un clima bastante particular, el. El clima del último tramo, sí, de un gobierno largo, de un Gobierno cansado, de un Gobierno desconfiado, con un emperador anciano que ya no quiere escuchar a nadie, pero. A ver, ojo, Eh, esto no, no, un anciano emperador que no quiere escuchar a nadie, pero que tiene todavía en su mano el poder de destruir a quien se le ocurra. Y en ese mundo, los jóvenes de sangre imperial, los posibles sucesores, lejos de ser el príncipe. Cuidadito, mantenido ahí entre algodones. Son sospechosos, o sea, son candidatos, claramente son candidatos, pero son.

49:51Son blancos, son parte del problema, son el tipo de persona que si se mueve mal, termina mal. ¿Entonces, qué hace calígula? Hace lo que hacen los que sobreviven, aprende a actuar y cuando digo actuar, sí no, hablo de una pose superficial, hablo de algo mucho más profundo, aprende a leer la situación, aprende a detectar el humor del emperador, aprende. Cuándo hay que hablar, cuándo hay que callar, cuándo hay que desaparecer, cuándo hay que mostrarse, cuándo hay que ser visible, cuándo corrés el riesgo de ser tomado como una amenaza y te tenés que esconder en la habitación. Sí, todo eso aprende acá calígula. Ahora hay algo que que tenemos que decir también con honestidad histórica sobre Capri circulan relatos escandalosos. Historias de excesos, de de excesos sexuales, estoy diciendo de de crueldades, de un tiberio entregado a prácticas degradantes.

50:52Esos relatos existen en las fuentes antiguas, pero también es cierto algo clave, que esas fuentes suelen ser hostiles porque han sido fuentes escritas después, con agendas políticas muy diferentes y muchas veces mezclan hechos con algún tipo de de propaganda moral. Sí, lo que si podemos afirmar con certeza. Es el clima político que se vive en capi, el aislamiento, el acceso restringido, el poder concentrado, la paranoia, la vigilancia, la delación que venimos hablando. Eso está en el corazón del funcionamiento del sistema en los últimos años de tiberio y hay calígula en ese clima. Convive con una verdad que es bastante incómodo, está cerca de este tipo, está cerca del emperador, pero no controla nada, no decide nada, no manda.

51:40Sí, no puede permitirse ser él mismo, tiene que ser lo que el sistema le permite ser. Y acá aparece una una parte fascinante de de su de su biografía, porque calígula, que venía de una tragedia familiar, se vuelve, por decirlo de alguna forma, un especialista. En no dejar huellas. Por eso hay una frase muy famosa atribuida en en las fuentes a a a Calígula que resume un poco este aprendizaje, no algo así como que nunca hubo mejor servidor que él ni peor amo que el que él iba a llegar a ser. Y esto es crucial para romper con con el prejuicio del del loco de siempre.

52:16Porque en en esta etapa un calígula que es loco desde su infancia, no, en esta etapa lo que vemos no es. Un hombre descontrolado. Vemos un tipo controlándose al extremo, ajustándose, adaptándose, moviéndose como le permiten moverse a actuar y ser la la locura. Si existió primero no parece como una esencia inevitable, aparece, aparece después de todo este entrenamiento, todo este modelado. Calígula se vuelve un sobreviviente en este mundo no es el elegido todavía.

52:50Calígula entiende que en un régimen de terror esta dignidad. O o o no tener de mi vida se puede llegar a pagar con con la vida. Entonces, aprende a fingir, aprende a callar, aprende. ¿Ahora viene una pregunta clave, qué pasa cuando alguien que aprendió a vivir fingiendo de pronto ya no necesita fingir? Porque el día en el que el poder sea suyo, el día que ya no haya nadie por encima de calígula. Todo lo que estuvo contenido durante esta época, todo lo que fue actuación puede salir de golpe.

53:26Y Roma, que ya estaba rota desde hacía tiempo, como venimos viendo, va a descubrir este nuevo proceso con horror. En este momento es cuando ocurre algo que, visto en perspectiva, parece algo así como un milagro político. Porque después de muchos años de sospecha, de silencio forzado, de actuación, de velaciones, de miedo de todo el emperador Tiberio. Muere en el año 37 después de Cristo. Las circunstancias exactas de la muerte de tiberio son siempre discutidas ya desde la Antigüedad. Hubo rumores, hubo insinuaciones, hubo versiones interesadas en toda esta historia, pero lo que importa, no me voy a meter en tiberio, digo lo lo que importa para para el clima político de la época es esto, tiberio ya no está, no está más, y sin tiberio, sea o mejor dicho con tiberio se va. Una forma de gobernar Roma que había que había aprendido a odiar.

54:21Digamos, una Roma que había aprendido a odiar. Tiberio dijo un recuerdo sumamente pesado, no por haber sido un mal administrador del imperio. De hecho, en muchos aspectos fue bastante eficiente, sino porque Roma estaba cansada, estaba cansada de cuidarse las palabras, cansadas de no saber quién escuchaba, cansada de vivir con miedo, cansada de las de las acciones. Y en ese vacío es donde aparece el nombre de Calígula que ese mismo año en el que había fallecido.

54:46Liberio calibul había sido adoptado como hijo por el emperador, o sea, su abuelo adoptivo era ahora su padre adoptivo, y esto lo convertía directamente en heredero al al trono, el mismo joven silencioso de Capri, el que había aprendido a fingir, a actuar que había sobrevivido sin destacarse de repente. Ahora el el queridísimo hijo del Queridísimo Germánico, ahora sí. Es candidato al trono y ahí ocurre algo que Roma necesitaba desesperadamente, que era una transferencia de esperanza cuando calíbulo es proclamado emperador. La reacción popular en Roma va a ser inmediata, no hay resistencia, no hay duelo por tiberio, de hecho, hay alivio. Existe esta transferencia de esperanza que él estaba diciendo, hay expectativa.

55:32Hay una sensación compartida de que algo por fin ha terminado. En las calles celebran el pueblo, festeja el propio Senado. Acompaña a Roma, no ve en calígula al sobreviviente traumado de una familia destruida, ve al hijo del héroe, ve al hijo de Germánico, el joven que puede devolverle el poder a a Roma. ¿Alguien más humano? En esos primeros meses, calígula entiende perfectamente lo que Roma estaba esperando de él y se lo da. Lo primero que hace es romper con el clima de terror. Fíjense, llevamos casi 50 y pico minutos. Y recién ahora llegamos al reinado de calígula, porque no podríamos describir solamente esto, sino sin haber hablado de lo previo.

56:20La primera medida que toma calígula es romper con el clima del terror. Eso no lo hace un loco, eso no lo hace un desencajado calígula, declara. Amnistía permite el regreso de los exiliados, suspende los procesos por traición, por las mallestas, reduce el peso de las denuncias. Se porque viene a descomprimir. El libre se empieza a mostrar desde el inicio como un emperador que no gobierna desde el miedo, sino desde cierta cercanía. Después van a venir juegos.

56:49Roma recupera el pan y circo en su versión más clásica, juegos pensados para el pueblo, digo, no viene la generosidad, los donativos al ejército, al pueblo, las ciudades. ¿Gastos que hoy pueden parecer imprudentes, pero que en ese momento funcionan como como un mensaje, no? Y que esto de pensar si el emperador está de nuestro lado. Y eso va a funcionar. Funciona porque Roma necesitaba creer, funciona porque el trauma de tiberio y todo lo previo estaba muy fresco. Funciona porque calígula, Por Primera Vez en su vida, no tiene que fingir Por Primera Vez, puede mostrarse, puede hablar, puede sonreír, puede actuar tal cual es puede conectar y durante este primer periodo calígula lo logra. Las fuentes antiguas coinciden en algo que a veces se se suele pasar por alto.

57:34En los primeros meses del Gobierno de calígula fueron. Populares, no estoy diciendo fueron tolerados, fueron populares. No es un detalle menor, porque si caliu le hubiera sido simplemente un loco desde el inicio, Roma no, no lo hubiese amado y Roma lo amó. Amó al hijo de Germánico, amó al joven Emperador, Amó la idea de que el el ciclo oscuro de Tiberio había terminado. Roma creyó que el infierno había terminado, creyó, creyó, porque este contraste es clave. Para todo lo que va a venir después, porque el problema de las expectativas es tan alta.

58:08Es que cuando se rompen ese, ese, ese golpazo de realidad que te pega es devastador. Y Roma, sin saberlo, todavía estaba apostando todas sus ilusiones a un hombre que había pasado su vida entera aprendiendo a sobrevivir, no a gobernar. Sí, Cali, una va a llegar al poder siendo el emperador que todos querían. Sí, sin saber cómo hacerlo. Y con tanta expectativa por parte del pueblo romano, que por eso su caída va a ser tan brutal. Cuando todo parecía encaminarse, cuando Roma empezaba a convencerse de que el ciclo oscuro había quedado atrás, cuando el joven Emperador Nuevo era celebrado en las calles, cuando su nombre era pronunciado con con con cierto alivio, con soltura ocurre algo que quiebra la historia, quiebra el relato que calígula cae gravemente enfermo. De hecho, sucede muy poquito tiempo después de su llegada al poder y coinciden las fuentes en que la la gravedad del episodio fue realmente cierta.

59:11Digamos. No tenemos detalles, pero sí hablan todas las fuentes de la gravedad de la enfermedad, de Calibola. Hablan de fiebre alta, de un colapso físico profundo, de un Estado que lo deja al, al, al, al borde, ahí de la de la muerte. ¿Qué se yo? ¿Está a punto de morirse el Emperador Roma entre pánico con todo esto? El mismo pueblo que había celebrado el ascenso de calígula ahora hace votos públicos para que este emperador se recupere. Ofrece sacrificio a los dioses, espera noticia, es todo.

59:40Si el tipo moría tan rápidamente después de asumido, la sensación de la calma se podía convertir nuevamente en el temor, en el miedo a una nueva guerra civil. Y acá entramos en uno de los terrenos más delicados de la biografía de calígula, porque cuando el tipo cae enfermo, digo, no se va a recuperar, el tipo se recupera. Cuando calígula se recupera, si las fuentes, las fuentes antiguas escritas muchos años después de de de Calígula, incluso desde la hostilidad, desde el resentimiento, ya lo vamos a ver más adelante, construyen una una idea poderosa y a la vez simplificadora.

1:00:16Porque desde esa enfermedad se dice que calígula no volvió a ser el mismo durante siglos. Esa frase se va a traducir de la manera más cómoda posible, Calígula fue un loco. Calígula se volvió loco. En realidad no sabemos con certeza qué enfermedad tuvo, las fuentes no son fuentes médicas, son literarias, son políticas. Son posteriores. Se han propuesto algunas hipótesis modernas como encefalitis malar y algún tipo de infracción grave con posibles secuelas neurológicas también porque no incluso epidepsia, todas son posibles, ninguna es hoy ya demostrable.

1:00:53Sí, lo lo que sí sabemos. Es que hay un antes y un después de esta enfermedad de Calíbule, eso no lo discute nadie antes de la enfermedad, este calíbule que veníamos describiendo, un tipo que gobernaba buscando consenso, con cercanía, con reparación, con amnistía, con juego, generosidad, etcétera, etcétera, etcétera, marcando tajantemente el final con lo que había sido el el periodo anterior de tiberio. Después de la enfermedad, el tono empieza a cambiar, no de golpe, no como un interruptor que se prende y se apaga, como digo siempre, no, sino de manera progresiva, parece.

1:01:24Una relación distinta con el poder, una relación más tensa, una una relación más imprevisible, menos preocupada por agradar. Y acá conviene frenar un momentito y pensar en el en el recorrido humano, no solamente en el recorrido político. Calígula no es un joven, cualquier es alguien que creció viendo cómo el poder destruía a su familia. Alguien que aprendió a sobrevivir fingiendo, callando, adaptándose. Alguien que llegó al trono después de de de muchos años de contención extrema. Lo hemos detallado, punto por punto. Y cuando ese hombre recién llegado del poder roza él mismo personalmente la muerte por enfermedad, cuando experimenta en carne propia lo frágil que es todo, aparentemente algo se le desacomoda por dentro.

1:02:13Entonces la enfermedad puede haber tenido consecuencias físicas. ¿Es posible? Pero claramente ha tenido también un un impacto psicológico muy profundo. Porque hay una hipótesis que hoy muchos historiadores consideran más productiva que la de la locura súbita de de de de de Calígula. Qué es la idea de que la enfermedad no crea al calígula loco, sino que libera algo que venía estando contenido durante años él había vivido. Regulándose había vivido midiendo cada gesto, cada palabra, actuando para sobrevivir. Así lo dijimos.

1:02:53Pero después de este episodio de estar tan cerca de la muerte, de estar al borde del final, si parece dejar de comportarse como alguien que tenía miedo a, a, a a perderlo todo, como si la cercanía con esa muerte hubiera erosionado el freno. Que lo había mantenido a raya durante tanto tiempo. Y eso nos obliga a reformular una pregunta clásica, tal vez no se trate de si caliula enloquece, tal vez la pregunta, al menos a mi criterio, sea otra, sí, mucho más incómoda, mucho más humana. ¿Qué pasa cuando alguien que pasó la vida fingiendo deja de fingir qué es lo que sobrevive?

1:03:37¿Qué es lo que viene después de esto sobrevive? ¿No, perdón, vale, sobreviene qué es lo que sobreviene? Es locura, es un trauma, es el ejercicio de un poder absoluto sin frenos en la combinación de todo esto. Bueno, Roma había creído que el infierno había terminado. Dije recién esa Roma empieza a sentir ahora que algo vuelve a oscurecerse en Roma. Todavía no sabe cómo, no sabe hasta dónde, pero claramente ha cambiado el clima de época y ese cambio nació en en una cama de enfermo que era la de la de Calígula. Va a marcar todo lo que sigue a partir de aquel emperador Amado. Empieza a transformarse y el mito del monstruo empieza lentamente a tomar forma.

1:04:18Acá es donde encontramos este este territorio en donde la biografía de calígula suele convertirse en en caricatura, porque es el tramo donde aparecen las escenas que durante siglos alimentaron al monstruo. Las ejecuciones, las humillaciones, los gestos de medidos, los excesos. Sí. Esta imagen que se ve en pantalla es de una película. Es la película que se llama Calígula del año 1979, en donde se muestran todos esos excesos, pero si queremos ser rigurosos, si queremos entender al hombre detrás del del del bronce, detrás de la película y detrás de los relatos que nos han llegado, tenemos que hacer un esfuerzo un poquito mayor. No tenemos que simplificar, no tenemos que quedarnos con el chisme berreta.

1:05:03Hay que mirar el mecanismo por detrás, porque lo que empieza a aparecer después del quiebre no es solamente la locura. Calígula se volvió loco, es una manifestación de poder sin límites. Primero, lo más duro que va a venir es la violencia política. En esta etapa calígula empieza a eliminar gente de su entorno inmediato y esto es clave. Para desmontar ese mito del emperador que mata por capricho, como si todo fuera a Sara en Roma, en la cercanía del emperador no era un privilegio estable.

1:05:32Lo venimos diciendo desde el comienzo del episodio, era una exposición permanente y vayas y Calígula, su familia lo sabían. Entonces un calígula ya recuperado, se vuelve desconfiado. Esa desconfianza pasa a a pasan a ser decisiones rápidas, crueles, decisiones definitivas. Algunos caen por ser rivales, otros por saber demasiado, otros por hablar, otros por encarnar una lealtad sumisa que este régimen tampoco tolera. Incluso, incluso digo, las figuras que habían sido habían sido fieles al principio del Gobierno de Calígula. Hombres que facilitaron la la la transición del del poder iban a sostener el primer tramo del Gobierno. Terminan siendo desplazados y en más de un caso también han siendo eliminados.

1:06:17Si o sea en el mundo romano, si ser eliminado en el mundo Imperial romano, ser eliminado era sacar un problema del medio. Si y calígula marca una diferencia con esto de sacar un problema del medio con la eliminación de sus potenciales rivales, calígula cambia el modo, porque calígula, además de castigar, expone. Y ahí aparece el segundo gran elemento, que es la humillación, la humillación del Senado romano. Acá hay que entender algo. El Senado romano para esta altura ya no gobierna como en la República Clásica. Dijimos al comienzo de este episodio que la palabra rey estaba, era una mala palabra, no había que pronunciarla Roma no le aceptaba, sí que a gusto, muy inteligentemente disfraza el principado de una etapa.

1:07:11Hay casi, casi republicana, pero en realidad la la República no existía, el poder se concentraba en una sola persona. Bueno, esa república clásica no existía, pero sí conservaba un símbolo enorme, que era el cuerpo de la dignidad, donde vivía la idea de esa vieja Roma que es el Senado, el Senado, el Principado de Augusto se había sostenido justamente sobre esta ficción delicada que hacíamos recién no. Yo soy el princeps, soy el primero.

1:07:40Pero ustedes siguen siendo parte del Gobierno. Yo tengo el poder, pero ustedes siguen siendo parte. Esa es la máscara, es la máscara, la máscara republicana, la máscara que permitía que una monarquía funcionara en una sociedad que odiaba la palabra rey. Calibul empieza a romper esa máscara y dice, esto es una mentira. Hay que romper esta máscara y la va a romper exponiendo en la en la en la cara de todos. No es que elimina el Senado caliula es, es, hubiera sido un gesto bastante frontal o lo lo que hace caliula es peor, lo reduce un espectáculo, lo ridiculiza, los obliga a los senadores, a los magistrados, a rendirles pleitesías que son irrisorias. Y acá lo importante es además de esta humillación, sí es el mensaje que hay en el fondo ustedes. No mandan ustedes, le está diciendo Calígula a los senadores.

1:08:29Ustedes actúan, ustedes son parte del decorado, dijera Moria cassan, una una vedette Argentina. En ese contexto se inserta una anécdota que siempre usamos los historiadores para generar ruido, que es la la anécdota del caballo. Incitatus incitatus a ver la historia, me dijo que se cuenta como un chiste, no se dice que calígula amaba tanto a su caballo. Y quería hacerlo cónsul. Para siendo sinceros, tenemos que decir que ese episodio llega a nosotros a través de fuentes hostiles a calígulas y posteriores a calígulas, y hay que tratarlo con cierta cautela, no, pero aún con cautela.

1:09:07El valor del relato es enorme porque revela una forma de entender el poder. ¿No estamos diciendo Calígula está loco porque nombró cónsul a su caballo? ¿Sí, el mensaje es otro, la leyenda dice es otro y ya vamos a ver cuál es, no? La leyenda dice que. Calígula nombró cónsul a su caballo incitatus. Ahora, si corremos el velo del mito, vemos otra cosa, vemos con con con cierto rigor histórico. Digo lo que sabemos esto. Calígula no llega a nombrar formalmente ni senador ni cónsul a su caballo, incitatus si amenazó con hacerlo y usó esa posibilidad como gesto político. Lo que está atestiguado en en en la fuente es que incitatus si iba a recibir un trato extraordinario como caballo. Un trato deliberadamente provocador no tenía un establo de marmol, tenía comedero de Marfil, tenía mantas púrpuras. Tenía collar de piedras preciosas, se le asignó un personal propio, mandó construirle calígula, una villa propia para, para, para, para solamente para el caballo, para que pudiera recibir invitados dignos. ¿El punto acá no es el caballo en sí a un tipo que está loco por hacer esto con un caballo,

1:10:23al menos a mi criterio, ustedes pueden pensar diferente, no? Y me lo pueden decir ahí en los en los comentarios y podemos armar un ida y vuelta sumamente interesante a través de nuestro Instagram que insisto, tienen que salirnos, es una. ¿Es un imperativo, sí, un imperativo tendría que decir, si no llegamos a tantos seguidores, no va a haber más episodios de Sturing Pack, me tendría que poner medio calígula? Sí, no, mentira, mentira. La cuestión insisto en esto, el elel.no es el caballo en sí, sino el mensaje al elevar públicamente a un animal por encima de los senadores de los magistrados. Calígula ridiculizaba la dignidad del Senado dejaba en claro que los cargos no tenían ningún tipo de valor, un caballo podía ocuparlo.

1:11:04No había ningún tipo de valor en eso. Sí, no valían los cargos, sí, ni por mérito ni por tradición, valían solamente por voluntad del emperador. Sí, la la amenaza del incitactus del caballo cónsul, que no va a ser cierta, va a ser una una amenaza simbólica. Simplemente no es que el caballo llegue a ser cónsul, es una amenaza que decía más. Y cualquier tipo de decreto. Porque si el emperador dice, Che, hago cónsul a mi caballo, no está hablando del caballo, está hablando de los que verdaderamente son cónsules del Senado, está diciendo su dignidad, vale, tampoco que puedo reemplazarlos por un animal. Y ustedes no pueden hacer nada, son un decorado, o sea, esto es una anécdota.

1:11:48Incitatus deja una una anécdota graciosa, no se vuelve todo un símbolo político, la demostración de que la República ya no. Existe y en paralelo a todo este desmontaje público del Senado, la exposición pública que calígula hace del Senado, aparece otro rasgo decisivo, que fue la autodivinización. Roma ya tenía un vínculo complejo con la divinidad de los emperadores. Había honores, había culto imperial en varias provincias, había templos, había sacerdocios y la figura del emperador podía llegar a ser. Sacralizada si sobre todo después de muerto, pero el punto delicado era el presente y la línea entre los honores extraordinarios, sí que puede tener un emperador y ser declarado un Dios en vida es una frontera peligrosa. Calígula se mueve hacia ese borde y, según varias fuentes, cruza ese ese umbral.

1:12:48No se presenta con atributos divisos, se lo asocia con dioses, exige el mismo. Veneración, todo el poder imperial de Calígula adopta un tono teológico. No basta solamente con obedecer a este tipo, hay que adorarlo aparte. Y acá hay un episodio que muestra que esto no era solamente una extravagancia, una extravagancia palaciega, sino que era política imperial, el conflicto con el mundo judío por el intento de imponer. Una imagen o un estatus imperial en un espacio sagrado que lo rechazaba por principio. Ese choque sí es un terremoto diplomático. Es una crisis real de gobierno que nos muestra hasta dónde podía llegar la lógica del emperador. Cuando su autoridad se volvía absoluta, se volvía intocable, se volvía sacra.

1:13:38Ahí el exceso deja de ser una rareza personal y se convierte en un riesgo para ese orden imperial. Y llegamos al punto más incómodo de todo, que es la crueldad. Performática como la crueldad, como performance, calígula no solamente castiga sí, sino que expone, lo hace, castiga de manera que se vea, de manera que se recuerde, de manera que produzca el efecto que él quiere que produzca. Se toma el castigo como esto, como una escena. Por eso la crueldad performática sí, el poder es un espectáculo.

1:14:12La violencia no solamente sirve para eliminar a enemigos, sino para producir un mensaje en la audiencia YY la audiencia. Son todo el pueblo, los senadores, los cortesanos, los militares, los aliados, los rivales, todos, todos están mirando. Todos están entendiendo que la seguridad ya no depende ni de la ley, ni del prestigio ni del cargo, sino del humor a este hombre, del del humor, de este hombre. Perdón. Impredecible, por eso consecuentan historias de calígula en banquetes, en juego, en los tribunales improvisados, las decisiones repentinas que tiene calígula de vida o de muerte. Conviene no quedarse con el morbo, porque el morbo es fácil, el morbo es vende humo.

1:14:53¿Si la pregunta es qué qué está comunicando ese morbo? Comunica que el emperador no reconoce límites externos, que no hay institución que lo contenga, no hay ninguna tradición que lo obligue, no hay república. Puede equilibrar el desfasaje de poder. Y acá entra la idea central que quiero que ustedes se lleven de calígula. ¿Sí, no es solamente un hombre que se pasa de la raya, es un emperador que parece usar el exceso como un espejo cruel, como si dijera, quieren la ficción republicana? Yo les voy a mostrar todo lo que hay debajo de esa ficción republicana.

1:15:28Hayobediencia. ¿e hace lo que yo digo, si yo quiero matar, Mato, yo quiero exponer, expongo, quién me lo quién, quién me me limita, quién me pone el límite? Nadie. Y si nadie me pone límite, el Senado está dibujado en la República, no existe, no hay división de poderes en ese sentido. Calígula no estaría jugando a ser un tirano por capricho. Está empujando el principado a su verdad más desnuda a este sistema que estaba dependiendo de una máscara y que sin esa máscara que daba una evidencia de lo que pasaba por detrás, que era una evidencia brutal. La evidencia de que Roma.

1:16:07Esa Roma orgullosa y altiva de haber expulsado a los reyes hacía no sé cuántos cientos de años estaba nuevamente bajo un poder personal. Es brillante lo que hace este tipo desmonta todo ese ese mito y ese poder sí quería podía ser de todo el Senado, que era la, la, la o el la institución republicana. Podía ser del Senado un teatro. Sí, la justicia iba a ser un instrumento, la dignidad iba a ser una palabra vacía. Pero el Senado era teatro, era decorado. El tipo se encapricha violentamente en desnudar la farsa del poder romano.

1:16:47Y el problema es que cuando alguien desnuda una farsa así, los que vivían de esa farsa no tienen muchas opciones, o se someten o lo eliminan. Y ya sabemos por el pasillo del año 41 que imaginamos al comienzo. ¿Cuál fue? La salida que Roma eligió para con calígula. ¿Y llegados a este punto, la pregunta ya no puede esquivarse, porque después de la sangre, después del exceso, después del escándalo del espanto que significó el periodo de calígula en el poder, queda algo que incomoda todavía más que la crueldad, que es la duda, quién fue realmente calígula? ¿Fue ese monstruo absoluto que nos contaron o fue el espejo? Más brutal que Roma jamás tuvo que mirar. Vamos a ver lo que nos dice la historia al respecto. Para empezar a a responder esto hay que hacer algo que la historia tradicional muchas veces, no siempre, pero muchas veces Evita que es mirar a quienes cuentan la historia porque calígula no nos habla con su propia voz. No dejó memorias a calígula, por ejemplo, no escribió su versión. Lo que sabemos de él no llega, sobre todo a través. De autores que van a escribir

1:18:04después de su muerte en un clima político completamente diferente, cuando la figura ya de de calígula era era considerada una una condena, no el el el. El asesinato de Calígula estaba siendo justificado en la época en la que se escribe su historia. Ahí aparecen 3 nombres claves, que son suetonio, tácito y dion casio. Son autores brillantes fundamentales y uno quiere entender la historia de Roma. Sí, son contemporáneos a Roma, digamos, están dentro de Roma escribiendo, pero también son hombres que tienen una mirada muy concreta del mundo romano. Todos estos autores pertenecen o escriben para la Élite senatorial, esa misma Élite senatorial que calígula humilló, que calígula ridiculizó que dejó en en evidencia, estaba diciendo, si ustedes valen lo mismo que un caballo, esa Élite. Que había aceptado el principado mientras se la respetara como tal, pero que no va a perdonar nunca que alguien le dijera en la cara, sin anestesia, que ya no tenían ningún tipo de poder, que eran un decorado.

1:19:08Y eso no es una una acusación moderna ni una descalificación. Es el contexto historiográfico, porque si uno lee con atención nota algo llamativo en estos autores, calígula aparece siempre como una acumulación de de, de, de de vicios. Es, es cruel, es caprichoso, es sexualmente desviado. Dicen estos tipos. Es sacrílego. Es imprevisible todo junto, no todo hay sin matices, sin zonas grises no hay una explicación estructural de calígula es loco, y eso al menos debería hacernos 111 poquito de ruido, de ruido.

1:19:38Digo no, no, porque calígula haya sido inocente, muy probablemente no lo sea. Dije que no me interesa defenderlo si no traer la historia más pura posible, sino porque la historia rara vez produce villanos tan perfectamente cerrados. Cuando todo encaja demasiado bien y estamos muy probablemente, quizás frente a una construcción, sobre todo cuando ha pasado tantísimo tiempo, no una construcción política, porque los invito a que pensemos esto. ¿Quién ganaba con este relato?

1:20:07Ganaba el Senado, el Senado ahora puede decir esto fue una aberración. Esto no es el sistema kalib era un loco, un enfermo, un desviado. No sé qué ganaba la Élite. La Élite podía presentarse como víctima de todo esto y no como cómplice del sistema. Ganaba todo ese orden posterior que se construye con la muerte de de de de calígula. Sí, todo vuelve a una versión un poquito más presentable del poder romano. En ese sentido, calígula funciona como un chivo expiatorio perfecto. Todo lo que estaba mal en el Principado en la concentración de poder, la ficción republicana, la cómo es la la, la obediencia forzada, la falta de límites reales se deposita ahí.

1:20:52Como si antes no hubiera existido nunca. ¿Sí, y como si después de que calígula no fuera a a continuar, incluso podemos hacer una pregunta mucho más puntual, acaso calígula fue más cruel que otros emperadores? ¿Qué tanto más cruel fue o fue simplemente menos cuidadoso en disimular la crueldad? ¿Fue más autoritario, fue más autoritario que otros emperadores, fue más autoritario que a gusto que Julio César o fue el primero en dejar de fingir? El autoritarismo, porque Augusto había gobernado con poder absoluto, lo dijimos, pero con cierta elegancia. Tiberio había castigado con dureza, pero desde Capri, desde la sombra.

1:21:31Carivul, en cambio, estaba ahí, expone. Expone. El Senado expone la mentira institucional republicana, expone la desigualdad real del sistema, expone que la República allá no existe que sostener esa mentira es un teatro y no es más que eso, es solamente teatro. Los senadores son artistas. Son unos mentirosos, son decorados y eso para una Élite orgullosa de su dignidad, es un imperdonable. Por eso esta fuentes no solo lo condenan políticamente lo sino que lo condenan también moralmente. No alcanza con decir Che, este tipo gobernó mal, hay que decir, era un monstruo, era un logro, un enfermo. Porque si el problema es el hombre, el hombre, personalmente el hombre, el sistema queda a salvo. Y si el sistema queda a salvo, estos muchachos que pertenecían al al a la Élite senatorial salen ilesos. YY si tal vez calígula no fue, estoy pensando esta pregunta ahora no.

1:22:30Si tal vez calígula no fue el peor de los emperadores, sino quizás el más honesto, tremendamente cruel. No insisto en no querer defender a calígula, pero el tipo se saca la máscara. No, no, no honesto en el sentido ético, claramente digo no, sino honesto en el sentido más brutal. No dejó de fingir que el poder tenía límites, mentira que el poder tenía límites, dejó de actuar la república, el mostró que en Roma la ley valía mientras el emperador quisiera que esa ley valiera, sino no pasa nada. Esto no lo hace bueno a a este muchacho no está más que claro. Quiero hacer en cierta forma mi criterio, el menos revelador. Por eso, cuando nos preguntamos si fue un monstruo, fue un espejo.

1:23:16Tal vez la respuesta más inquietante fue, fue las 2 cosas, monstruo en sus actos, pero espejo del sistema que lo creó. Y como todo espejo Incómodo, Roma hizo lo que suele hacer el poder cuando se ve reflejado, sin ningún tipo de máscara ni de maquillaje. Lo rompió. Sí, lo rompió, se a ver. Esto es casi una una vieja regla romana. Una regla que no, no estaba escrita en en en ningún lado, pero pero que bueno, que en cierta forma funcionaba, que era vieja como el poder mismo que decía que cuando el emperador se vuelve insoportable para quienes lo rodean, el problema no se debate, se elimina, se rompe con una conspiración que no nace en el Senado. Como uno podría imaginar, nace acá. Nace en la guardia Pretoriana, la misma fuerza que protegía al emperador, la misma fuerza que lo había sostenido en su ascenso.

1:24:13Empieza a verlo como un riesgo, no por su crueldad, sino por su imprevisibilidad. Porque un emperador que fuera cruel podía llegar a ser manejable, qué sé yo, pero un emperador imprevisible no había forma de contenerlo. Calígula, que había llevado su juego personal demasiado lejos, que había cruzado este umbral que decíamos, resident. Que había humillado a los senadores, que había eliminado aliados, que había tensionado al al ejército, que había puesto en peligro los equilibrios delicados a nivel político que existían. Tenía sus días contados.

1:24:45Sí, el tipo, el tipo había dejado en claro que no confiaba en nadie. ¿Cuando el emperador no confía, cuando se vuelve imprevisible, cuando cruzó el umbral, todos los demás empiezan a preguntarse, Che, cuánto falta para que me toque a mi cuando este tipo se levanta con el moño chiflado y dice, Che, no, hoy lo tengo que eliminar a este muchacho, EH? Ahí es donde la guardia Pretoriana se revela y el asesinato que ocurre en el año 41 después de Cristo en Roma, en un del palacio imperial, termina con los días de de Calíula, un espacio cerrado, casi íntimo, como tantas muertes políticas romanas.

1:25:26No es una muerte rápida, es una muerte brutal como la de Julio César. Podemos imaginar. Cali, Calibris atacado por varios pretorianos muere apuñalado no hay en calíbule un discurso final, no hay testamento, no hay defensa, no hay memoria, no hay tiempo para absolutamente nada y hay pasa algo que revela hasta qué punto el sistema estaba dispuesto a llegar para borrar el problema, porque la violencia no se va a detener con él. Su su esposa Sesonia también es asesinada.

1:25:52Su hija, que todavía era una niña, también cae presa de los rebeldes. No porque representar una una amenaza inmediata, sino porque Roma ya había aprendido la lección. Ya había aprendido la lección. Las dinastías no se corrigen, se cortan, no se deja nada que pueda convertirse en símbolo, en venganza futura, en reclamo, en espejo, en nada. ¿Yo me imagino que muchos acá se han preguntado en esta época, Che, por qué no eliminamos a calígula cuando eliminamos a su madre y de sus hermanos y probablemente su padre también? Si.

1:26:25Porque acá se se se se orquesta todo el mecanismo que había destruido la propia familia de de germánico años atrás, el mismo método, la misma frialdad, el mismo mensaje. Calígula muere como vivió dentro de un sistema que no perdona nadie ni al Emperador de Roma. ¿Una vez muerto calígula, nos podemos preguntar nosotros, bueno, y qué fue de Roma después de de de todo esto? Roma respira, si la misma Roma que lo había. Visto con buenos ojos a calígula, ahora respira, no hay ningún duelo masivo, no hay lamentos públicos, hay en cierta forma un alivio, un alivio de de quienes siente que ya pasó el peligro.

1:27:02Nuevamente sienten lo mismo y fíjense que va a venir Nerón después no sienten que terminó el exceso, sienten que es emperador incómodo, ya terminó, ya no está, pero acá viene un punto sumamente importante que que que suele perderse en el en el dramatismo final. Y es que el sistema sigue igual. No hay una refundación del sistema político, no hay una revisión profunda, no hay un nunca más. Después de de de de de Calígula, el Senado acepta rápidamente al nuevo emperador, que fue Claudio.

1:27:35De hecho, la guardia pretoriana negocia en lugar de Claudio, o sea, calígula es eliminado, pero las condiciones que lo hicieron posible a calígula siguen intactas. Y eso por lo menos para mí. Es lo más inquietante, pero Roma no aprende de Calígula, sacrifica calígula lo lo elimina así claramente lo convierte en en anomalía, en advertencia, en un monstruo, en un loco aislado. Y al hacer esto claramente se está ahorrando algo. ¿Se ahorra una pregunta que es bastante más peligrosa, qué qué parte de todo esto fue culpa de un hombre? ¿Y qué parte de todo esto fue culpa del sistema que no supo, no quiso o no pudo poner límites? Calígula va a morir, su familia va a ser borrada, su nombre va a quedar manchado para siempre.

1:28:19Pero el Imperio romano sigue adelante como si nada. Y ese silencio final, ese sin testigo, ese cuerpo que ya no habla, no cierra para nada. La historia, es más, la deja abierta, porque mientras el poder siga dependiendo de un solo hombre, mientras la ley siga siendo una ficción, mientras la república siga siendo un decorado, el próximo calígula no es. Una posibilidad es una espera. Es cuestión de tiempo. Muy pronto. En este mismo mundo, criado también en palacios, marcado también por la violencia, moldeado también por el poder absoluto, iba a parecer otro joven emperador, uno que llevaría todavía mucho más lejos la confusión entre el hombre y el Estado, entre entre el capricho, la ley YY la ley, entre el el yo personal y el imperio que estoy gobernando.

1:29:10El nombre de este tipo que ya va a venir era Nerón. Y entonces, recién entonces, Roma iba a entender, aunque nunca lo iba a admitir del todo, que calígula no había sido un error del sistema. Calígula había sido simplemente el sistema sin máscara, queridos amigos, Wow, qué pedazo de episodio, Eh, qué pedazo de episodio. Al menos a mí me ha encantado y no quiero terminar este episodio sin nombrar algunos esperen un ratito más. ¿Un ratitito más? Les quiero mostrar si están viendo el video podcast y si no les quiero contar, si me están escuchando que en abril nos vamos a las tierras de calígula, de Nerón y todos ellos nos vamos a Italia, nos vamos a la polia italiana a aprender italiano junto a quien es nuestra alianza educativa, que es alive. Aventuras y viajes lingüísticos.

1:30:02Aprender italiano a la ciudad de Albero velo en el medio de la publia. Después lo llevan a recorrer poliniano, mare ostún y la ciudad blanca, el Lokorotondo, leche Vary, olivares en bicicleta por la publia cocina con la nona, la la cocina italiana que fue declarada patrimonio mundial inmaterial de la humanidad por la UNESCO junto con el Cuarteto cordobés también bueno, la cocina italiana van a estar cocinando con la nona todo. Todo en italiano, no importa el nivel, no importa el lugar del mundo, se pueden sumar desde nuestra web historia enpodcast.com punto AR llenan el formulario, los contacta marcial y sería hermoso que pudieran asistir.

1:30:39Yo hice el viaje el año pasado, este año no voy a estar yendo yo personalmente, pero estamos acompañando porque es un proyecto en conjunto, aprender historia e idioma en conjunto con con Ali, con esta academia y bueno, sería un placer que. Pueden estar ahí los guías, todos en italiano, los profes súper amenos. La ciudad súper es idílico, idílico. El año pasado lo hicimos con 13 personas y este año esperamos hacerlo con muchos más, así que los espero se pueden anotar por nuestra web, nos nos deben seguir en nuestro Instagram, esto es un imperativo, los espero ahí y los espero en el próximo episodio de la semana que viene, donde continuaremos esta línea analizando la historia de Nerón hasta acá. Queridos amigos, oyentes y seguidores, la historia de Calígula.

1:31:25Espero que les haya gustado. Espero haber estado a la altura y, como siempre digo, será hasta una próxima oportunidad cuando la historia nos vuelva a reunir. Chao, muchas gracias.